树达按：此事与曾子正同。可见孔门弟子之于学，至死不息，大都皆尔，不惟曾子一人也。
○曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《新序•杂事一篇》曰：楚共王有疾，召令尹曰：“常侍苏与我处，常忠我以道，正我以善。吾与处，不安也；不见，不思也。虽然，吾有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处，欢乐之；不见，戚戚也。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。”令尹曰：“诺。”明日，王薨。令尹即拜苏为卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言返其本性，共王之谓也。
《史记•滑稽东方朔传》曰：至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云：‘营营青蝇，止于蕃；恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言。”怪之。居无何，朔果病死。《传》曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
《礼记•冠义篇》曰：礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞命。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
又《表记篇》曰：子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”
又《玉藻篇》曰：君子之容舒迟，见所尊者齐。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。
《韩诗外传•卷九》曰：传曰：孔子过康子，子张、子夏从，孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言，威仪翼翼，后言先默，得之推让。巍巍乎，荡荡乎，道有归矣。小人之论也，专意自是，言人之非，目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗。是以君子贱之也。”
笾豆之事，则有司存。”
《礼记•乐记篇》曰：铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也；故有司掌之。
《说苑•修文篇》曰：曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰：“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪，知之乎？”对曰：“不识也。”曾子曰：“坐！吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎，列笾豆，此有司之事也。君子虽勿能可也。”
树达按：此与《论语》少异。
○曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。
《诗•大雅板》曰：先民有言，询于刍荛。
《伪尚书•仲虺之诰》曰：好问则裕，自用则小。
《荀子•大略篇》曰：迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。《诗》曰：“我言维服，勿用为笑，先民有言，询于刍荛”，言博问也。
《淮南子•主术篇》曰：文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。
《说苑•建本篇》曰：夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理。是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？
又《说丛篇》曰：君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本；念虑者，知之道也。此言贵因人知而加知之，不贵独自用其知而知之。
《吕氏春秋•观世篇》曰：譬之，若登山，登山者处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。
《韩非子•说林上篇》曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往，冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水。隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！
有若无，实若虚。
《大戴礼记•曾子制言上篇》曰：良贾深藏如虚；君子有盛教如无。
《老子》曰：良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。
《中论•虚道篇》曰：人之为德，其犹虚器欤！器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心，士恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上，视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之而不倦。《易》曰：“君子以虚受人。”《诗》曰：“彼姝者子，何以告之？”君子之于善道也，大则大识之，小则小识之。善无大小，咸在于心，然后举而行之。我之所有，既不可夺；而我之所无，又取于人。是以功常前人而人后之也。
《淮南子•缪称篇》曰：后稷广利天下，犹不自矜。禹无废功，无废财，自视犹觖如也。满如陷，实如虚，尽之者也。
《大戴礼记•卫将军文子篇》曰：满而不漏，实如虚，过之如不及，是曾参之行也。
树达按：据此，曾子于此章虽称其友，而曾子亦自实践其言也。
犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
《韩诗外传•卷九》曰：子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子，夫子曰：“由之所言，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。”