○冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
《史记•卫世家》曰：太子蒯与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。灵公怒，太子蒯奔宋，已而之晋赵氏。灵公卒，夫人命子郢为太子。郢曰：“亡人太子蒯之子辄在也。”于是卫乃以辄为君，是为出公。赵简子欲入蒯，卫人闻之，发兵击蒯，蒯不得入。
树达按：冉有所问之卫君谓出公也。
入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
《史记•伯夷列传》曰：伯夷叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也，”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
出曰：“夫子不为也。”
《春秋•哀公二年》曰：晋赵鞅帅师纳卫世子蒯于戚。《谷梁传》曰：纳者，内弗受也。帅师而后纳者，有伐也，何用弗受也？以辄不受父之命，受之王父也；信父而辞王父，则是不尊王命也。其弗受，以尊王父也。又《哀公三年》曰：春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？”“伯讨也。”“此其为伯讨奈何？”“曼姑受命于灵公而立辄，以曼姑之义为固可以距之也。”“辄者，曷为者也？”“蒯之子也。”“然则曷为不立蒯而立辄？”“蒯为无道，灵公逐蒯而立辄。”“然则辄之义可以立乎？”曰：“可。”“其可奈何？”“不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也，不以家事辞王事。以王事辞家事，是上之行乎下也。”
《子路篇》曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《孟子•尽心上篇》曰：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士。瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然乐而忘天下。”
○子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
《礼记•中庸篇》曰：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
《庄子•让王篇》曰：子贡曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道得于此，则穷通为塞暑风雨之序矣。（《吕氏春秋•慎人篇》、《风俗通•卷七》文同。）
不义而富且贵，于我如浮云。”
《里仁篇》曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
《孟子•公孙丑上篇》曰：公孙丑问曰：“伯夷、伊尹于孔子，有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”
《吕氏春秋•离俗览高义篇》曰：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受。入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾而行。（《说苑•立节篇》文同。）
○子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
《史记•孔子世家》曰：孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
《易•系辞上传》曰：君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
○子所雅言：《诗》、《书》执礼，皆雅言也。
《礼记•文王世子篇》曰：瞽宗秋学礼，执礼者诏之。
《周礼•春官大史》曰：凡射事饰中，舍算，执其礼事。
树达按：刘宝楠云，雅之为言夏也。孙卿《荣辱篇》云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。”又《儒效篇》云：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”然则雅夏古字通。夫子生长于鲁，不能不鲁语。惟诵《诗》读《书》执礼必正言其言，所以重先王之训典，谨末学之流失也。
○叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰？其为人也，发愤忘食，
《大戴礼记•制言中篇》曰：是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寝。
乐以忘忧，
本篇曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不知老之将至云尔。”
《礼记•中庸篇》曰：子曰：君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
又《表记篇》曰：《小雅》曰：“高山仰止，景行行止。”子曰：“《诗》之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，焉日有孳孳，毙而后已。”
树达按：孔子五十而知天命。《易•系辞上传》云：乐天知命，故不忧。此云乐以忘忧，不知老之将至，殆孔子五十以后之言也。
○子曰：“我非生而知之者；
《季氏篇》曰：孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
《礼记•中庸篇》曰：或生而知之，或学而知之，或困而知之。及其知之，一也。
好古，敏以求之者也。”
本篇曰：子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
树达按：此孔子自谓学而知之也。