○子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

《学而篇》曰：敏于事而慎于言。

《大戴礼记•曾子立事篇》曰：君子博学而孱守之，微言而笃行之。行必先人，言必后人。君子终身守此悒悒。

《史记•万石张叔传》曰：万石君名奋，姓石氏，无文学，恭谨无与比。孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家。以岁时为朝请，过宫门阙，万石君必下车趋。见路马，必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食，然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居，必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪，皇太后以为儒者文多质少。今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。建每五日洗沐归，谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中厕牏，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。内史庆醉归，入外门，不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒。万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家，万石君以元朔五年中卒。长子建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝。然建最甚，甚于万石君。建为郎中令，书奏事。事下，建读之，曰：“误书马者，与尾当五。今乃四，不足一，上谴死矣。”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马，毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。卫绾者，代大陵人也。事文帝，功次迁为中郎将，醇谨无他。景帝立，上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六剑，不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎。”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争。有功，常让他将。上以为廉忠，实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。孝景前六年中，封绾为建陵侯。御史大夫张叔者，名欧。孝文时，以治刑名言事太子。然欧虽治刑名家，其人长者。自欧为吏，未尝言案人，专以诚长者处官。官属以为长者，亦不敢大欺。上具狱事，有可却，却之。不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。赞曰：太史公曰：仲尼有言曰：“君子欲讷于言而敏于行。”其万石、建陵、张叔之谓邪！是以其教不肃而成，不严而治。

○子曰：“德不孤，必有邻。”

《大戴礼记•曾子立事篇》曰：君子义则有常，善则有邻。

《荀子•不苟篇》曰：君子其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。（又见《韩诗外传•卷一》。）

《盐铁论•论诽篇》曰：檀柘而有乡，苇而有丛，言物类之相从也。孔子曰：“德不孤，必有邻。”故汤兴而伊尹至，不仁者远矣，未有明君在上而乱臣在下也。

○子游曰：“事君数，斯辱矣。

《先进篇》曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。

《说苑•正谏篇》曰：吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北服齐晋，南伐越，越王勾践迎击之，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却。阖庐谓太子夫差曰：“尔忘勾践杀而父乎？”夫差对曰：“不敢。”是夕，阖庐死。夫差既立为王，以伯为太宰，习战射。三年伐越，败之于夫湫。越王勾践乃以兵五千人栖于会稽山上，使大夫种厚币遗吴太宰以请和，委国为臣妾。吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人，能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听。用太宰计，与越平。其后五年，吴王闻齐景公死，而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。子胥谏曰：“不可。勾践食不重味，吊死问疾，齐犹疥癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦缪乎？”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵。遂与邹鲁之君会以归。益疏子胥之言。其后四年，吴将复伐齐。越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰。太宰数受越贿，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用之计。伍子胥谏曰：“夫差，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，譬犹石田，无所用之。《盘庚》曰：古人有颠越不恭，是商所以兴也。愿王释齐而先越。不然，将悔之，无及也已。”吴王不听，使子胥于齐。子胥谓其子曰：“吾谏王，王不我用。吾见吴之灭矣。尔与吴惧亡，无为也。”乃属其子于齐鲍氏，而归报吴王。太宰既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴少恩，其怨望猜贼为祸也。深恨前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之而有大功。子胥计谋不用，乃反怨望。今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁作事，微幸吴之败，以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍佯病不行。王不可以不备，此起祸不难。且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子于鲍氏。夫人臣内不得意，外交诸侯。自以先王谋臣，今不用，常怏怏，愿王蚤图之！”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死！”子胥曰：“嗟乎！谗臣宰为乱，王顾反诛我。我命若父霸，又立若。诸子弟争立，我以死争之于先王，几不得立。若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当。然若之何听谗臣杀长者？”乃告舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器。而抉吾眼著之吴东门，以观越寇之灭吴也。”乃自刺杀。吴王闻之，大怒。乃取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因名曰胥山。

朋友数，斯疏矣。”

《颜渊篇》曰：子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。

树达按：孔子于事君处友并云不可则止。数者，不可而不止之谓也。不可而不止，则见辱与疏矣。君臣朋友皆以义合，合则相与，不合则不必强也。