第35章 毗沙门天王-门神宝藏

“知道韦驮手中的兵器叫什么吗?”看到袁方端详韦驮像,居士问道。

袁方看着那个类似宝剑似的东西摇了摇头。

“那叫‘降魔杵’,是专门震慑妖魔鬼怪的。”居士讲道,“韦驮是一个保卫正义,驱除妖邪的神灵,所以必需要用这一类兵器。”他转头问袁方:“知道降魔杵横搭在两条胳膊上又代表什么吗?”

袁方继续摇头。他的思绪还停留在刚才那一瞬间的触动上。

居士似乎没看出袁方走神,说道:“佛寺里,韦驮像拿降魔杵的姿势分为两种。一为平托降魔杵,一为以降魔杵撑地。有这样一种说法:如果韦驮平托降魔杵,这就表示本寺可以挂单,也就是说,本寺同意游方僧人挂单借宿。可要是韦驮用降魔杵拄地,那就意味着本寺不接待游方僧人挂单住宿。所以呐,天下游方的僧人无论到了到哪座寺庙,不用张嘴,只要看一眼韦驮的降魔杵,心里就会有数,知道自己是不是找到了住处。”

“这倒有趣。”袁方反倒被居士的讲解吸引住了,又慢慢忘了他想询问的重点问题。他半开玩笑地问居士:“您在这里写作,是不是看过了韦驮像以后才跟寺里打的招呼?”

居士呵呵一笑。“那也只是个传说,不必太当真。我嘛,是受了佛教协会的邀请,专门在此闭关写作的。你说像我这样的饱学之士,到哪个寺院挂单会成问题?”

袁方暗自发笑。他刚想提出韦驮和魏征关系的疑问,居士一转身,绕过韦驮像,进了前殿。袁方忙跟了上去。这座大殿比起大雄宝殿要小很多,光线昏暗。大殿正中供奉着袒腹露乳,开怀大笑的弥勒佛。环顾四周,能看到殿两侧各站立两只暗青色金属雕像。雕像也就一米多高,由青铜浇铸而成,面目狰狞,手里各拿法器。

袁方的心思压根没在参观上,他决定把心中的疑问说出来。

不想居士又先开口了。他用手指指左右两边的四只雕像,问道:“你知道这四大天王都叫什么名字么?”

居士一说“天王”二字,袁方立即想起来,刚才路过的有两只铜狮子把守的那座殿宇好像叫做“天王殿”,看来他们已经走回佛寺前院了。居士的提问让他有点摸不着头脑,他看看几个天王手里拿的法器,忽然想说,这四大天王分别是“拿剑天王,拿蛇天王,琵琶天王和拿伞天王”。但又一想,那肯定是老百姓的俗称,怕被居士奚落,没敢开口。看袁方不吭气,居士又兀自说开了,他眉飞色舞地一一介绍道:“瞧瞧,这个抱琵琶的,是东方持国天王;这个拿剑的,是南方增长天王;这个耍蛇的,是西方广目天王……”

袁方想笑。人家手里好端端地握着一条灵蛇,让居士一说怎么成“耍蛇”的了。居士停下来,走到最后一尊天王像跟前,招呼袁方凑过来。然后语声加重地说道:“好好看看这一位,他是北方多闻天王!也叫毗沙门天王。”

袁方漫不经心地瞅了一眼那只雕像,他本想管这位叫“拿伞天王”的。

只听居士指着天王像手中的伞状法器说道:“民间通常有种说法,说他右手握的是把雨伞。于是乎,根据这四大天王手中的法器,就有了一套完整的说辞:宝剑,锋利无比,如同是锐利刺人的风,可以取一个‘风’字;琵琶,代表音乐曲调,可以取一个‘调’字;雨伞呐,自然取一个‘雨’字了;最后就剩下那个耍蛇的了,你瞅那条蛇顺顺溜溜的,所以就取一个‘顺’字。四个字合在一起,就成了‘风-调-雨-顺’!所以老百姓就说啦,四大天王专门维护天下太平,保佑人间风调雨顺。”袁方很有兴趣地听着,把所有的问题都给忘了。

“可这全是老百姓的说法,没有一个准确的。”居士忽又话锋一转。

袁方被居士的东拉西扯彻底给搞糊涂了,突然醒悟。起先,他只想打听时光教授的情况,却无端地听了一大堆法源寺的历史;现在想问韦驮和魏征的关系,却又听居士没完没了地扯起四大天王来了。也不知居士是何用意,反正这样耗下去,他耽误不起。

“你是不是老想了解时光的事?”居士又抢在袁方前头开口了。他好像一下就看穿了袁方的心思。袁方对居士的明知故问不做回答。

“那我告诉你,这只多闻天王像就是老时在法源寺里最关心的一件东西!”居士说道。这一下,袁方有点吃惊,也暗暗佩服居士,原来他说的话都是有目的的。居士提供的这个信息很重要。袁方回过神来,忙仔细打量隐身在暗影里的那尊“多闻天王”。雕像是一个站立的武士,虽是横眉立目,但样子并不吓人。右手持一把高过自己头颅,合拢了的雨伞;左手抬起,与肩相齐,呈托举物体的姿态。

居士近前,轻拍这尊多闻天王像,不紧不慢地说道:“当初老时每次来寺里,一定会来看望它。每次老时都是坐在轮椅上,呆呆地盯着看,有时能呆上个把小时。”

“这尊像有什么特别的吗?”袁方好奇道。

“这也正是我当时的疑问。我知道老时是研究隋唐史的行家,可这里的几只天王像都是明代的作品,不知道他打哪来的兴趣。再说,天王有四个,他干吗总盯着多闻天王?后来我和老时混熟了,就问他想什么呢。你猜他怎么说的?”居士看着袁方,眼里闪着兴奋的光,说道:“他冷不丁反问我:‘多闻天王能带来财富吗?’”

居士完全沉浸在对往事的回忆中,摇头苦笑道,“他的问题太怪,我都被他噎住了。”“多闻天王是财神?”袁方对庙里的大大小小的一干神灵完全是稀里糊涂。居士吹去指尖沾染的灰尘,带着高深莫测的笑容说:“回答这个问题会涉及很多东西,一般人是理解不了的……”袁方知道居士又要卖弄,笑道:“没事,我理解的了。”

“好吧,看你悟性怎么样了。”居士口气放缓,指着多闻天王像问袁方:“你注意它的左手了吗?”袁方不错眼珠地盯着天王像呈托举姿势的左手。看了半天,没看出来有什么名堂。居士讲解道:“标准的多闻天王造像,右手拿的是经幢――也就是一般人误以为的雨伞;左手托着一尊宝塔。也就是说,他左手应托宝塔,可这尊像却什么也没托!”

“哈哈,要是托宝塔,那不成了托塔天王了?”袁方信口开河地搭腔。

“对,就是托塔天王!看来你的悟性还不赖。”居士赞道。

袁方暗暗咋舌,原来顺口搭音也能算是悟性不赖。

“民间故事里经常出现的托塔天王,其实就是这个北方多闻天王。”居士继续说道,“在佛经里,又叫‘毗沙门天王’。”“毗沙门天王?”袁方低声重复。好一个古怪的名字,估计应该是打印度那边翻印过来的。“在古代,尤其是在唐代,毗沙门天王的地位十分了得,远远高过其他三大天王。人们喜欢把它当成一个重要神祇单独供奉。这么说吧,如果你在唐代古籍里看到‘天王’这个词,那多半是指‘毗沙门天王’而言。”居士嗽了一下嗓子,问袁方,“你知道古人为什么对毗沙门天王那么偏爱么?”

袁方苦笑,这种冷僻的问题让他怎么回答。

居士自问自答道:“就是你刚说的,因为这位天王是位财神!供奉他就会给人带来大大的财运!”袁方想笑,自己真应该想到这个答案。没什么好奇怪的,人永远都是势力的。在任何一个时代,财神爷的地位都会高出平辈的神灵一头。

居士又说道:“不过我还是很奇怪,老时怎么会对这尊雕像那么感兴趣?难道说他太想发财了?”袁方知道居士又在说笑。这位开明的信仰者一言一行越来越让他觉得有趣。“你猜怎么着,”居士道,“后来我和老时一聊,老时问了我一串问题:毗沙门天王左手应当托什么?我说,托宝塔。他又问:除了宝塔,还可以拿是什么?我当时被问懵了,想了半天才醒过闷来。老时问的有道理:一类毗沙门天王造像是左手托宝塔,可还有一类不托宝塔,而是握着一只小

怪兽。”

“怪兽?”袁方更觉好奇。

“对,有一类毗沙门天王造像左手会握一只像个大老鼠的怪兽。有人说,这怪兽就是老鼠。可也有人说,这怪兽是鼬鼠,也就是黄鼠狼。还有的人说是花狐貂。”居士解释道,“不管它是什么吧,反正它有个专门的名字,叫做‘吐宝兽’。”

“吐宝兽?”袁方越听越奇怪,“听这名字,好像也和财宝有点关系?”“不是‘有点关系’,是‘太有关系’了!佛门有个传说,毗沙门天王手里的吐宝兽一张开嘴,就能源源不断地吐出金银财宝。就像传说里的摇钱树聚宝盆一样,得到了吐宝兽,人要是不想发财都难啊。有时候,吐宝兽的嘴里还会叼着一颗大宝珠……”袁方甚感有趣,但他很担心这次谈话会变成一次神话传说普及课,忙问:“时教授没事琢磨这些干吗?”“当时我和你现在一样纳闷,也问了老时。可老时又一次反问我:为什么这只毗沙门天王像的左手是空的?它手里的东西哪去了呢?――别说,老时真够厉害的,这一问,把我这个专家都给问傻眼了。”

袁方发现居士这还是头一次表现出谦虚,看来时光教授的话对居士震动着实不小。他不自觉地伸手摸了摸毗沙门天王空空的左手,冰凉的金属刺激得他打了一个寒战。突然间,他想到了一个颇为离奇的巧合:还记得昨晚看到《西游记》里的第二段故事:孙悟空最后发现,化作美女的金毛老鼠精原来竟是托塔天王的干女儿。而现在呢,居士说托塔天王就是毗沙门天王,那么小说中的金毛老鼠精难道就是吐宝兽不成?他不敢再往下想了。只觉一张巨大的迷雾之网正铺天盖地落下来,要将他牢牢罩在其中。“我急了,就问老时,”居士一边追述过去,一边迈步向大殿的前门走去,“你说了这么多到底想说什么?他没回答我,过了好半天,他不停地说‘快找到了’‘快找到了’。我就问他,你快找到什么了?。他答得含含糊糊,一会说什么‘宝藏的钥匙’,一会又说‘指引’什么的。”“是不是‘指引物’?”袁方机警起来。

“让我想想,”居士停下思忖着,双手一拍道,“嘿,没错,就是‘指引物’!老时说了这些个古里古怪的词之后就没下文了。我再问他到底找到什么了,他却说等想好了再跟我说。你瞧瞧,就这么给我打发了。”袁方暗自吃惊。假如居士讲的不假,那就意味着,在时光教授眼里,这只毗沙门天王像和“门神宝藏”的指引物之间有着某种关联?这也太悬了!他突然感到大脑空虚乏力,不敢再往下想了。现在搞不明白的问题已经够多了!于是,忙跟居士提到《西游记》中鼠精和托塔天王的奇特关系,请居士赶紧给个合理的解释。“哦,这个故事我知道。”没想到,居士并不觉得奇怪,说道:“一言以蔽之,那是小说家的游戏之言。”看袁方没明白,居士补充道:“很简单,小说作者看到毗沙门天王手里的那只像老鼠的怪兽,一时心血来潮,就编出了一段故事。”对居士的观点袁方只觉半信半疑,没敢搭茬。

“不过你倒是提醒我了,”居士忽然又说,“老时也是很爱看《西游记》的。”