��两人拾级而上，走入一间大殿后门。再绕到前面，殿两侧各陈列着几座面目怪诞的雕像。袁方悄悄数了数，每侧九个。大概是十八罗汉吧，他想。回头再看大殿正中，三尊法相宛然的金黄色造像高高在上。一佛像端坐正中，两菩萨像分立左右。袅袅香烟在大殿之中盘旋。一个年轻的女香客跪在垫子上，虔诚地闭目叩首。

��“你知道法源寺最早叫什么吗？”居士忽然问袁方。

��“它还有别的名字？”

��“不但有，而且有好几个。”居士一笑，“这座寺历史上经过了数次毁坏和重修，差不多每重修一次，就会有一个新名字。‘法源寺’这名字是清朝时才有的。”居士抬手一指梁间悬着的一块匾额。只见上有“法海真源”四个镏金大字。

��“这四字为乾隆御笔所题，‘法源寺’一名即取其意。”居士接着讲道，“可其实这座庙初建时却不叫‘法源寺’，那时它叫‘悯忠寺’。悲天悯人的‘悯’，忠良的‘忠’。”

��“悯忠寺——听着怎么有点凄凉？”

��“的确是一个凄凉的名字，”居士点头道，“因为这座寺庙是唐太宗李世民为了缅怀在战争中死去的亡灵而建。”

��“没想到法源寺竟是李世民所建，真够古老的！”袁方轻声叹道。

��“这么说还不大准确。”居士纠正道，“虽然这座寺庙在唐太宗的时候就准备建，但不知什么原因，工程并没有启动。后来李世民的儿子李治当了皇帝，也就是唐高宗。他也准备建造这座寺庙，可不知为什么还是没动工。一直等到高宗皇帝的老婆武则天当了皇帝，才下令修建这座庙宇。这一次，才算真正开始建造。武则天万岁通天元年，换成公历就是公元696年，悯忠寺终于盖好了。算一算，从李世民时代一直到武则天时代，建造悯忠寺的竟然拖拖拉拉等了51年。”

��跪拜的女香客站起身来，往功德箱里放了张纸币。看守佛堂的和尚随即敲打面前的罄盘，悠长的罄声在大殿内回荡，空灵悦耳。

��居士接着说道，“悯忠寺后来更是历经磨难。天灾人祸一次次将它摧毁，它又一次次在废墟上站起来。安史之乱时，这里曾被安禄山和史思明的军队占领，改名‘顺天寺’。改名后，安禄山和史思明先后在寺的东南角和西南角各修了一座宝塔。”

��“怎么还有安禄山和史思明的事？”袁方发现，他对这座在自家门口的寺庙居然如此的陌生。

��“小兄弟，看来你的历史知识很欠缺呐。问你个问题，知道安禄山起兵的地点是哪儿吗？”

��看到袁方懵然无知的样子，居士说道：“不知道吧，是范阳郡！——也就是今天的北京一带。在唐玄宗时，安禄山一人任范阳、平卢、河东三地节度使，集河北、辽西、山西一带的军事、民事和财政大权于一身，可谓是手握重兵，权势熏天。而这北京一带，恰是安禄山叛乱的老巢。——听过那句‘渔阳鼙鼓动地来’的诗吗？”

��袁方想想，说：“‘渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。’——这是白居易的《长恨歌》吧？”凭着小时候背

唐诗的底子，袁方总算挣回了一点面子。实际上，对白居易这首极尽铺陈渲染之能事的长诗，他也只是零散记得几句，幸运的是这两句恰在其中。

��“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行……”居士晃着扇子吟诵道。大概就是让他背出整首诗也没什么问题。

��“公元755年，安禄山造反。诗里说的‘渔阳’就是今天京津一带。”居士接着讲道，“安禄山和史思明的叛军以不可阻挡的凶悍之势，从北方席卷向西、向南。安禄山先是在洛阳称帝，立国号‘大燕’；继而向西攻破潼关，占领唐朝的都城长安，将唐玄宗李隆基赶入四川。直到后来，李唐王朝靠着郭子仪等名将重新整顿的唐军和回鹘军队联合反击，再加上叛军内部接连不断发生内乱，才侥幸夺回了天下。这场持续了八年的安史之乱虽然结束，可是大唐王朝也从此由盛极转入衰败，一蹶不振，当年的万千气象化作过眼烟云。”

��居士扶着大殿的红漆门框，跨过高大的门槛。袁方跟在居士屁股后头一起出了大殿。他回头暼了眼殿门上的匾额，上有“大雄宝殿”四个大字。环顾殿前庭院，立着数块石碑，两株不高的龙爪槐枝桠峥嵘，一个铜制大香炉冒着袅袅轻烟。

����居士感慨道：“当年安禄山一人专制三道，光他一人手下的兵力就有十五万之多，是何等的飞扬跋扈，不可一世！以此来推断，他能以悯忠寺作为起事之地的重要宗教场所，只能说明在当时，悯忠寺——也就是他改了名的‘顺天寺’，必定是一座地位无比显贵，外观极度恢弘的庙宇。另外，为了表示对这座寺的重视，安禄山还专门在寺前的东南方位建塔一座。”

��“您刚才说，史思明也在这里建了一座塔？”袁方提醒道。

��“没错。在安禄山建塔两年以后，史思明在寺前的西南方位建了另一座宝塔。说起来很有趣，当时史思明正驻扎在北京城，他建造那座塔的目的本来是为了庆贺安禄山在洛阳称帝。可是就在建塔期间，战局发生了变化，史思明向唐军暂时投降。恰好当时唐玄宗之子唐肃宗登基继承王位，史思明马上见风使舵，称这座塔是为了庆贺肃宗即位而建。瞧瞧，让史思明这么一说，这座塔是怎么建都有理，想拍谁的马屁就拍谁的。”

��袁方正听得津津有味，忽然想起，他来这儿是打听时光教授的，怎么被居士扯到“安史之乱”上去了。他琢磨着怎么把谈兴正浓的居士拉回到正题上来。

��“两座塔后来都塌了，一点痕迹都没留下……”居士还在滔滔不绝地说着。

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��袁方装作心不在焉地拿出相机，给大雄宝殿拍起照片。他盼着居士讲授历史知识的热情能就此减退。可刚按了两下快门，就被居士拽着胳膊往前走去。

��两人来到大雄宝殿前面那座大殿的后门。一尊武士雕像威武地守在大殿后门正中，顶盔冠甲，端坐于石台之上，双手合十，将一把类似宝剑的兵器横搭于臂弯。

��“认识他么？”居士指着雕像问。

��“是……韦驮嘛？”袁方不确定地说。他记得在一般在佛寺里某个大殿的后门，常会有韦驮神像守卫。

��“没错，就是韦驮。”

��等等！袁方突然在心里对自己喊道。就在这一瞬间，他猛地被触动了。

��“后门……”他暗自叨念着，“门神……”

��他突然想到昨晚看的《西游记》里第一个故事。书里边，把守后门的门神是魏征！

��韦驮——魏征。

��好奇怪！难道这两者之间会有什么联系么？

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