［赵翼《廿二史札记》：“古无年号。至武帝始创为年号，朝野上下俱便于记载，实为万世不易之良法。”�

何按：建元寓有创始之意，表明武帝就位初始即有锐意变革之壮志也。司马迁后来评论曰：“汉兴五世，隆在建元。外攘夷狄，内修法度——封禅、改正朔、易服色。”�又，赵翼认为：“武帝非初登极即建年号也。一元曰“建元”，二元以长星见曰“元光”，三元以郊得异兽曰“元狩”。是帝至元狩始建年号，从前之建元、元光乃“元狩”后重建嘉号，追记其岁年也。”�

武帝自建元至元封，每六年一改元。太初至征和，每四年一改元。征和四年后，但改为后元年，而无复年号，盖帝亦将终矣。］�

诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石诸侯相举贤良方正直言敢谏之士。（《资本论》第3卷第780页。）�

［汉高祖11年下“求贤诏”：“今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人之不交故也。今贤人已与我共平定矣，而不与我共安利之，可乎？贤士大夫有肯从吾游者，吾能尊显之！布告天下，使明知朕意。”汉武帝求贤意亦仿高祖也。（贾山《至言》：“秦始皇居灭绝之中，而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？无养老之义，无辅弼之士，无进谏之士。”）］�

［《东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学之士，待以不次方位。四方士多上书言得失。”冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。］�

［何按：武帝之招贤，意在复古选贤之政也。《周礼·乡大夫》：�

“三年则大比，考其德行道艺而兴贤者、能者。”�

《国语·齐语》：“正月之朝，乡长复事，君亲问焉，曰：‘于子之乡，有居好好学，孝慈于父母，联惠后仁，发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明。……有拳勇股肱之力，秀出于众者，有则以告，有而不以告，谓之蔽贤。”武帝命乡举里选荐贤良方正及孝廉之政，意当本此。马克思说：“一个统治阶级越是能吸收被统治阶级中最优秀的分子，它的统治越是巩固。”�

《资治通鉴》记武帝于本年召见董仲舒亲自策问。“广川董仲舒对曰：‘臣谨按《春秋》以观天人之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而灭乃先出灾害以谴告之。不知自省，又降怪异以惊恐之，尚不知变，而后伤败乃至。自非大无道之世，天欲尽扶持而全安之，事在勉强而已。’‘道者，所由适于治之路也。仁义礼乐皆其（工）具也。’天子善其对。”�

时董氏年已近六十岁。］�

［董氏河北广川人，生于高帝九年，以治《春秋》公羊学，孝景时征为博士。《汉书·匈奴传》称董仲舒亲见四世（高帝、文帝、景帝、武帝）之事。］�

丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言，乱国政，请皆罢奏。”制曰“可”。除儒学外，贬黜诸家不用其为从

政致仕之术。自此令始，学百家言者只能为杂家立说，不能作求仕之道。�

此即“独尚儒术”之意。但并非灭废百家或不许民间研习百家也。国家官方之主流意识形态与民间非正统意识形态之区别，亦由此为始。�

初征以公孙弘为博士，董仲舒为江都相，严助为中大夫。�

［何按：至此武帝乃一改汉初之宗黄老轻儒政策。］�

（《史记·黥布传》记：高祖语随何，“为天下安事腐儒？”郦食其传记“高祖好溺儒冠。”陆贾传记“陆生时好前称说诗书，高祖骂曰：乃公马上得之，安事诗书？”汉书儒林传记“孝文本好形名之言。及至景帝不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故博士具官，未有进者。”）�

举行皇帝大婚大典，册立陈阿娇为皇后。�

2月，行三铢钱。�

夏4月行新政。诏立学校之官。�

5月，诏修雍之祠，开立乐府，征各国及民间乐曲入礼部。�

［《汉书》卷二二：“乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。］�

赦吴楚七国奴输在官为隶者。�

6月，奉窦太后命，免丞相卫绾，退老归。�

［荀悦《汉纪》：建元元年冬十月，诏：举贤良方正。丞相卫绾奏：“所举贤良，或治刑名纵横之术，徒乱国政，罢之。”春三月，赦天下，赐民爵一级。民年八十年二算，九十复甲卒。行三铢钱。�

夏四月，诏：民九十年已上复子若孙，令奉供养。�

五月，诏修山川之祀。］�

以窦婴为丞相，田蚡为太尉。赵绾为御史大夫。王臧为郎中令。遂欲全面推行新制及儒家政治。�

以桑弘羊为侍中，入宫主司财计，时年仅13岁。�

［《食货志》：“弘羊，洛阳贾人之子。以善心计，年十三傅中。”洛阳乃周公所建居殷贵族之名城，在汉代亦为通都大邑。“东贾齐鲁，南贾梁楚”，商业最为发达。吕不韦失相后曾谪居洛阳。贾谊亦出身“洛阳少年”。］�

秋7月，诏罢苑马以赐贫民。�