前不久读了莫言的小说《檀香刑》，这是我读过的所有书里面最残忍的一本。

在书中，他描写刽子手实施的“檀香刑法”比他描写的另外一种刑法“凌迟”还要缓和一些，莫言手下的凌迟是最残忍的刑法。

我记得刚读完莫言描述凌迟的这一段，正好要在西边的香格里拉饭店见客人，到了饭店的门口，已经到了与客人约会的时间，我还是花了十分钟左右的时间调整好自己的心情之后，才到大堂里面去见客人。

几个月前，与莫言一起在现代城的茶马古道吃饭，主要谈他的小说《檀香刑》，也谈到了“凌迟”。莫言谈到他写这些酷刑的初衷，实际是从鲁迅的小说中受到启发，批判一些中国人人性中麻木不仁的看客心态。莫言说：中国人的人性中有这种看客的心态，在欧洲人的人性中，也有这种看客的心态。在欧洲要用绞刑处死一个犯人时，也有好多贵妇人、贵小姐买好票，穿上漂亮的衣服，戴上漂亮的帽子去观看。当被处死的人被带上绞刑架，或者断气的时刻，这些贵妇人也会遮着眼睛去尖叫，但第二次有这样的事情她们还会去。

吃饭间，莫言的手机响了，是意大利使馆文化处来的电话，他们正在把《檀香刑》翻译成意大利文。但他们在翻译的过程中发现，凌迟这种刑法说要从人身上割下500块肉，这个人还不能死，这是一种技术。而在莫言的原文中只写到了490块肉，割少了。莫言想了一会，一边吃着茶马古道的云南菜，一边说：那就再加10刀，左屁股蛋上5刀，右屁股蛋上再加5刀。这500块肉就算是凑齐了。

这让我也想起《圣经》中对耶稣被钉在十字架上的描述，耶稣被钉上十字架之前还要受到鞭打、油煎、头上戴上有刺的帽子的折磨，钉在十字架上后没有多长时间就死了。但莫言在《檀香刑》中描述的这几种酷刑跟耶稣被钉之前的待遇截然不同，在莫言的描写里，临刑前犯人一定要吃好，养好精神，尤其在实施刑法的几天，还要让自己的亲人去喂人参汤。把身体养好了，因为行刑后活的时间越长，刽子手认为这活才算做得漂亮。这就是人对人的残忍，看完之后，让人不寒而栗。

那时，正是在评茅盾文学奖的前几天，莫言似乎还很有信心，认为自己的《檀香刑》应该能获得这届的茅盾文学奖。几天后我在媒体上看到，《檀香刑》这本书因为几票之差没有获得茅盾文学奖。

如果谁心理承受能力比较强的话，可以看看这本书，如果没有一定的承受能力，我劝大家不要拿起这本书，免得给自己的心理造成很大的恐惧和不安。

评论///

彩虹另一端的喧嚣

///2006/01/13///11:06:31

中国人的事不关己和看客心态，两种相反的心理构成的天性也确实残忍的可怕。每次下班高峰经过某个十字路口，所有人都无视他人，无视一切，完全呈一片失控状态。可当发生了点什么交通意外，所有人的兴趣和热情都被激发了起来，只是在围观的人群中，看到的只是他们的漠不关心，甚至幸灾乐祸。

歌

///2006/01/20///16:40:00

这文字的描述让我想到了安乐死。从这个角度看，安乐死确实是非常人道的。我是一个不排斥安乐死的人，为难的是，怎样判断安乐死的标准才能最佳呢？怎样避免有人以安乐死的名义来做坏事呢？