重起事端攻三不足

再说天人献洪范传

如果君实是韩琦的偏军，那么，苏轼就该是这支偏军的先锋了。

官场上的人，虽不能说都是禄蠹利鬼，但身在名利场中，根本不挂心名利的，却也真是凤毛麟角。说不关心，往往不过假撇清的高调罢了！真不关心，他就会老死山林，压根儿不入这个腌臜地方了。所谓天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。用到官场，那是最贴切不过了。庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”好像君子们相交真的一清如水，一点儿利害关系都不掺杂？那大概是他老先生的理想，就像他说天说地的那些大话一样，是认不得真的。至少，在官场上，这种清汤寡水的交往几乎没有。平头百姓之间，偶然一见，或许还有吧？

明白了这一层，就不难明白，像子瞻、君实这样性情、风格迥异的人，为什么能走到一块儿来了。子瞻虽然狂放不羁，政治上却并不糊涂。不但不糊涂，有时还有些小聪明，会弄些小小的投机花样。他的问题是恃才傲物，自觉不自觉地总想标新立异，教养、经历、学识等又不能不受到限制，性格中也有空疏落拓、大而化之的一面，虽不至于糊涂颟顸，却总是抓不住大局，比人家慢半拍不说，也难免见小不见大；偏偏又狂傲张扬，敏感夸大，凡有感受都被膨胀变形到无以复加的地步。这样一种情况，严格说来，是不适合在官场上混的，变化万端、冲突激烈的变革时期，尤其不适合，不幸而置身其间，也就只能终生蹭蹬了。心胸狭窄一点的，往往会死于非命。幸而他还豁达大度，不至戚戚于心，还能在文学上成就一番惊天地泣鬼神的事业，也算是有得有失了。不过，这已经是后话了。

君实不是不知道子瞻的毛病，换一个人，他会瞅也不瞅他一眼！君实看重子瞻的，除了才情，更重要的，还是他的政治见解与横空出世的纵横家习气。还在子瞻考制科时，他就对他另眼相看了。他是主考官之一，子瞻之所以高中三等，与他的褒扬辩护，就很有关系。子瞻对他呢，既有座师之谊，也有借重他在朝野的官职、影响之处。否则，狂放不羁的子瞻，大概也很难与他这样一个愚直酸耿的老夫子纠缠不清。一个锅要补，一个要补锅，正好凑到一块儿。

去年议贡举，子瞻大唱了一通反调，本来只是冒险探路，没想到却得了一个碰头彩：皇上召见，褒奖有加。子瞻出来之后，逢人就讲：“皇上真正圣明天子，愣是能听进我们这些疏远小臣的意见！跟我说，以后只要见着朝政有阙失，只管直言不讳，不要有顾虑！真正是从善纳谏的圣明天子！古往今来，再找不到第二个了！您有什么意见吗？不要怕，只管跟皇上说去！”虽说是藏不住话的性格使然，也有宣扬皇上圣德、为皇上召言劝谏的意思，可那底下，自然也多少有些炫耀皇上恩宠的成分。

虽然没什么人接受子瞻的怂恿，但君实却认真记在心底了。后来，皇上不是要他推荐谏官吗？君实第一个想到的，就是子瞻。

“子瞻，皇上要我推荐谏官，我打算第一个就举荐您。您也得仔细着，拿点儿东西出来！”君实关照子瞻。

“谢谢，我早留心了！”子瞻回答。

子瞻这话可不是虚话，他真有许多话要说。但他反复权衡之后，到底没有贸然从事，只悄悄地等待机会。很快，机会就来了。

子瞻先不是在官告院做官吗？那儿只管官员的委任状与封赠一类事情，差不多就是一个闲职。后来又给他添了一份差事，权开封府的推官，专管刑狱审判。这事虽然忙一点，可开封府一共有四个推官，摊到他名下，也就没有多少事了。两份差事加在一起，他也还是清闲。他本来就是好动的人，又有闲空，还能不广结广交？

“上到玉皇大帝，下到街头乞丐，天下就没有我苏子瞻不能奉陪的人！”他对君实夸口说。

“三教九流，交交倒也不错。可也不要太滥，当心口碑！”君实劝他。

“清者自清，浊者自浊，怕什么？”子瞻满不在乎。

君实见他不以为然，也就不再说了。

子瞻与朋友从来戏谑嬉笑，吃喝玩乐，不拘一格，因为自由散漫，没了士大夫之间的那种拘谨戒备，常常也就能现出真性情，得到真消息，所以，子瞻从来信息最是灵通。

有个姜潜姜至之，原是国子监直讲，就是专给国子监学生讲书的老师，地道一个冬烘。神宗下诏访贤问才，升用滞留官员，经司马光推荐，叫他做了京畿陈留县的知县。子瞻先也是在司马光那儿，认识姜潜的。一次有人请吃饭，子瞻与姜潜都在座。姜潜知道子瞻放荡戏谑，有意开他玩笑：“今儿喝酒，先得每位就眼前的人或事，各出一味药名。否则，请自动离席！”

子瞻果然高兴：“好主意，就请您做令官，自己先来！”

姜潜指着他就来：“这可是您让我的！您自己就是一位现成药名！”

子瞻怎么也没想到这个，不禁问道：“我怎么是药名？”

“子苏子。”姜潜说。

子瞻低头一想，哈哈一笑：“哈哈，子苏者紫苏也，苏子者白苏、紫苏种子也，两头都是药，说得好！不过，您也是个药名！”

“我是什么？”

“不是半夏，就是厚朴。”

“为什么？”

“不是半夏、厚朴，干吗要称姜制（至）之，以姜制之？”

满座的人这才听明白了，全都哈哈大笑起来。也就打这儿，两个人惺惺相惜，成了朋友。

几杯下肚，子瞻问道：“至之，您在任上，近来有什么新闻没有？”

“这话该我来问您。您是开封府推官，不比我这个郊县知县听得更多？”姜潜反问。

“这叫尺有所短，寸有所长，消息也有来源不同嘛！”子瞻嘻嘻哈哈地辩解说。

子瞻这一说，倒让姜潜想起一件事来：“您这么说，我倒真想起一件事情。不过，对您肯定早不是什么新闻了！”

“说说！”

“消息是我的一个亲戚，从大内传出来的。说皇上为让太皇太后与皇太后开心，元宵节准备大放花灯，已经让府里派人去江浙一带收购了。这下，可是有热闹看了！您能不知道这个？”姜潜说。

“这事我还真没听说！有什么花絮吗？”子瞻说。

“朝廷的习惯，灯一向都从江浙一带购买，并没有什么。只是听说压价过低，地方上好像有些怨言。”姜潜继续介绍。

说者无心，听者有意。子瞻回去一打听，果真有这事儿，而且是买四千多盏！他当时就给皇上上了一个折子，请求皇上留财节用，爱惜民力，不要结怨四方，干脆罢了江浙彩灯不买！说完建议，他又以唐太宗李世民、唐玄宗李隆基为例，说他们那时也有额外的爱好或采购，但总有谏官或贤德大臣上书劝阻。可如今这事，内没有台谏官员力言，外没有相关承办人员怠工，大臣们也不将皇上当做太宗、玄宗那样的圣明君主来侍候，实在让人气愤。既没一个人说话，我只好斗胆直言了。这么着贬了别人，突出自己，小小卖了一次乖，当然是子瞻的小聪明处。

子瞻这份折子，原来也还是投石问路，看看皇上是不是真的听言纳谏，从善如流。没想到折子上去，皇上真听了，将江浙购灯一事彻底停了！子瞻这一惊可是不小，早已涕泗滂沱了！买灯不过小事而已，既受到鼓舞，子瞻就朝大里、要害处猛说一气了。前后花了一个多月，日以继夜，一再重写修改，到底写成一封万言书呈给了皇上。他倒也毫不隐讳，直截了当说出了自己所以先说买灯的用心：未信而谏，圣人不与；交浅言深，君子所戒。这才先说小事，而将大事留待考验之后再谈。

万言书谈了三件事：结人心，厚风俗，存纪纲。核心只有一个：反对变法。凡已经出台或即将出台的一切变法措施，诸如设置三司条例司、农田水利、雇人服役、散青苗钱、派提举官巡视督察各地等等，他没有一样不反对。连沿着汴水种稻，他也反对！理由是：秦人的诗歌只说“泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍”，什么时候说过“长我粳稻”呵？古人没说过种稻，就不能种稻？而且，泾水与汴水，一西北，一东南，差着十万八千里，泾水边不种稻，汴水边就一定不能种稻？这不是发昏十三章吗？

君实接到他的底稿，刚读几行，就高兴得不知道说什么好了！三件大事，连用词都与自己《五规》中所说的“立纲纪”、“和厚风俗”、使人没有离怨乖戾之心等等，大同小异！朝下看去，清一色攻的新法！

“痛快，痛快，深得我心！”君实将文章放下拿起，拿起放下，折腾了三四次，嘴里赞不绝口：“您的文章，真是越写越好了！有些话，我也不是想不到，就是不好或不敢说出来，所以文章比不上您的气势，痛快淋漓。像这几句：‘夫国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存；道德诚浅，风俗诚薄，虽强且富，不救于短而亡。人主知此，则知所轻重矣！’真是千古箴言！亏您也想得到，说得出！子瞻子瞻，光就这几句话，您就可以彪炳史册，扬名千古了。”

君实一向冷漠严肃，突然这样冲动，激情喷涌，连子瞻也有些莫名惊诧了！细想这一段话，认真追究起来，也不过为论而论，强词夺理罢了。不富不强，哪里真的就能立国？除非在一个与外界毫无瓜葛的孤岛上！就那，也还得提防老百姓为着富强，过好日子，要造反，另立新君呢！子瞻只是有些莫名其妙，偶一闪念罢了，当然不会认真去反思或辩驳，愣了一下，也就一笑了之了。正是由这一份万言书，君实与子瞻的心靠得更近了。

子瞻仍在朱雀门外的南园老房里住，那还是他父亲第二次入京后买的。司马家在榆林巷，靠近大内，又拐到望春门方向去了。子瞻虽有马可骑，到君实家一趟，也要好走一阵，所以没有特别事情，子瞻跑得倒也不是很勤。一天，得了些消息，且恰好顺路，子瞻就又跑去看君实了。

两人坐定，上了茶，君实笑着问道：“子瞻今儿又带什么消息来了？我是真盼着您来！军中的谍报，也没有您消息灵通！”

子瞻也笑道：“您先别忙着打听消息，我有一首诗要考考您。答出来，我才说别的。”

“噢，什么诗这么有趣，连子瞻也到处传扬？”君实也来了兴趣。

“我刚在外面听到一首诗，说是题在相国寺墙上。诗倒不怎么样，但有奇趣。一共也只四句，是：‘终岁荒

芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛远，惊心寇盗来攻剽。’您说吧，什么意思？”

君实拧着眉头想了半天，说：“不过是说丈夫出门未归，田园荒芜，媳妇在家里忧心忡忡，还有什么？”

“光是这样，我也不来问您了。再想想！”子瞻说。

君实又想了一回，到底不得其解，只好摇摇头：“我一向没有机心捷才，您就直说了吧，不要难为我了！”

“这是一首嵌字诗谜。抓住贫女，才能了解这首诗。终岁，是十二月不是？十二月不是一个‘青’字吗？”

君实一笑：“果然有些意思。”

“往下听呵！荒芜，不是田上尽长草，不长苗吗？田上有草，是个什么字？”

“那是个苗字！”

“不错。再往下看。湖浦焦，是水没了，去水是什么？”

“法字呀！”

“女儿头上戴顶帽子，是不是个‘安’字？”

“是个安字。”

“柘树落了木条，剩下是个‘石’字不是？”

“都解得不错。下面可就不好解了！”君实着急说。

“好解。您知道阿侬是哪儿的方言吗？”子瞻问。

君实想了想，猜道：“子夜歌上倒是常有，该是江南话？”

“对喏！可不是吴言是啥子哟！”子瞻一高兴，满嘴川话都出来了。

“吴言？吴言就是个‘误’字了！”君实也高兴了。

“去家京洛该是为国效力，含着个‘国’字。寇盗攻剽是贼民。”

“连起来的意思，就是‘青苗法安石误国贼民’！好，好，亏他就有这样的巧思，想得出来！”君实叹赏不已。

子瞻只是笑，并不说话。君实突然也来了灵感，悟道：“子瞻，您不要跟我装神弄鬼，这诗就是您自己做的？什么相国寺题诗！”

子瞻不说是，也不说不是，只管笑。见君实还要追究，先住了笑，说道：“您又不是像我一样的推官，问那么详细干什么？我再给您说个笑话。”

君实听他要说笑话，也不问了，只静静地听他的下文。子瞻说：“这可是至之的原创，从他那儿贩来的。说有个举人想邀功请赏，跑去找介甫，说：‘目下朝廷颁布《农田水利法》，实在是千秋大业，大得人心！不才有个设想，特来献给参政大人！’介甫自然高兴，说：‘请讲，请讲！’举人说：‘我建议，将梁山泊的水全都放干，可以一下造出几百万顷良田。’”

“介甫怎么说？”君实问。

“介甫说：‘好呵，好主意。偌大一个梁山泊，造起田来可不是几百万亩吗？’”子瞻说。

“那举人怎么说？”君实又问。

“举人说：‘只有一件事不好办，所以有些踌躇，特来禀告大人。’介甫赶紧问道：‘什么难事？只管说。’”

“是呵，他踌躇什么呢？”

“举人说：‘放水不难，怎么着能有一个同梁山泊一样大小的地方盛水，就好了！’介甫这才悟出荒唐，一拍桌子：‘这不是废话吗？滚！’”子瞻说完，抿着嘴呷茶，再不说话了。

君实还聚精会神地听呢，见没了声音，正要问子瞻，突然回过味来，再止不住，“哈哈哈”地狂笑起来。直笑得眼泪都出来了，扭着腰只嚷：“不得了，不得了，岔气了，岔气了！”

子瞻故意吃惊道：“岔气？这可是您自己找的，不关我的事！”

君实更笑得前仰后合了。连他身边的家人，也掩着嘴偷偷地乐了！狠笑了一会儿之后，君实才说道：“我一生还从来没这么癫狂地笑过，都是您子瞻害的！这笑话实在是好笑，只是太损点儿！”

子瞻一拱手：“罪过罪过！”

“什么罪过不罪过，我不也是说笑话嘛！”君实见子瞻认了真，笑着作了解释，“朝中最近没有什么事吧？”

“好像也没什么大事？”子瞻想了想，说。突然又想起最近听到的传言，便又问道：“最近朝廷有一种传言，不知君实听到没有？”

“什么传言？我这几天忙着别的事呢，一点儿都不知道。”忙什么？不是忙着给安石写信吗？！

“也没有什么。说是三司条例司传出来的，说如今变法，应该有三不足精神。”子瞻漫不经心地说。

“三不足？哪三不足？”君实的口气陡然严重起来。

子瞻吃了一惊，望了望君实：“朝廷内外传得挺凶，我以为您早知道了。也没什么，不过是说‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”

“这还没什么？有这三不足，不怕天，不怕祖宗，不怕人言，什么事做不出来？天下还有比这更严重的事吗？”君实说，脸都青了。

“胡说八道罢了，也不知道究竟是谁说的？”子瞻还是不大在意。可能是对抽象思想兴趣不大，或者认为不值一驳，或者又可能是比较宽容？不大关心，想得不多，又三教九流什么都接触，见怪不怪，可不就宽容了嘛！究竟为什么不在意，一下也真难说清。

君实知道较这种真，子瞻不会有兴趣，也就不再说什么了。又说了几句闲话，先送子瞻走了。他心里早有了对象，也有了打算。这话只有介甫能说得出来！虽然不能确切地指出说话的时间、地点、人证、物证，肯定是他说的，也绝非武断：符合他一贯的思想风格呵！可既没有证据加在他头上，要攻也只能等待时机，旁敲侧击了。

有那台谏官员，首先发了难。君实自己，跟着也有了一次机会。

有一帮人要考馆职，君实不是翰林学士吗，皇上请他代拟一道策问题目。这可不是送上门来的良机吗？一道策题，既能考人，也可以让参加考试的官员猛攻三不足，替自己立言，给阅卷的皇上提个大醒，好叫他出一身冷汗！君实推都没推，就将出好的题目交给了皇上。那策题写道：

问：先王之治盛矣，其遗文余事可见于今者，《诗》、《书》而已矣。《诗》曰：“文王陟降，在帝左右。”《书》曰：“面稽天若。”盖言王者造次动静，未尝不考察天心而严畏之也！《诗》曰：“毋念尔祖，聿修厥德。”《书》曰：“有典有则，贻厥子孙。”盖言嗣王未有不遵禹、汤、文、武之法，而能为政者也！《诗》曰：“先民有言，询于刍尧。”《书》曰：“有废有兴，出入自尔，师虞庶言同则绎。”盖言与众同欲，则令无不行，功无不成也！

今之论者，或曰：“天地与人，了不相关。薄食震摇，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，不必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始，纷纷之议，不足听采。”意者古今异时，《诗》、《书》陈迹，不可尽信邪？将圣人之言，深微高远，非常人所敢知；先儒之解，或未得其旨耶？

愿闻所以辨之。

神宗先不是已经接到台谏官员折子，专攻三不足吗？知道这道策问又是一种挑衅，让人拿纸将它贴上了，只另批道：请人别出题目。君实的用心，这才泡了汤！

可皇上也并非完全没有动心，隔天到底问了安石：“有一种三不足说，爱卿听说了吗？”

安石知道皇上又听了流言，不便多话，只是答道：“没听说。”

“有谏官说，外面盛传朝廷现在坚持一种三不足观点，认为天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天学士院进的馆职试题，也专门指这三件事。这是什么道理？朝廷哪有这么回事嘛！朕已经废了题目，叫他们另外出题了。”

话虽这么说，心里还是不能没有疑问。否则，该连问也不会问了。这种事情，最能淆乱思想，得向皇上解释解释。安石便向皇上说道：“陛下圣明。您日理万机，躬亲庶政，从不糜费享乐，无论做什么事都唯恐伤害百姓，这不就是畏惧天变吗？怎么能说朝廷不怕天变？陛下顺应人心，无论大事小事，只要人家说得对，就没有不听的，哪儿来的不恤人言？当然，人言也真有不值得一顾的时候。关键是合不合理。行事真要切合义理，别人胡说八道，还听他干什么？至于说到祖宗成法不足守，原本就该如此！仁宗在位四十年，敕令等自己就改了好多次。如果法令一定，子孙世世代代都得守着不变，祖宗自己为什么要多次修改？如今这些人，口口声声都说祖宗成法不能变。祖宗用人往往不论资排辈，唯才是举。陛下试着也学学祖宗，您看那些人会怎么说？要不比现在叫得更凶，才怪！”

最后一句，以子之矛攻子之盾，说得神宗也忍不住笑了：“可不是吗，一准会的！”

神宗虽解颐一笑，可安石知道，这天人关系，最为重要，也最难说，决不是三言两语就能讲清楚的！眼下皇上虽是明白，再遇到事，别人再一撩拨，究竟怎样，还是很难讲。他想到自己的《洪范传》。说天人关系，数那儿讲得最清楚了。为什么不趁着这个当口，将它献给皇上看看？皇上真正明白了天人关系，就永远不会再害怕风吹草动了！想到这些，安石便开口自荐道：“陛下，臣在江宁养病教学生的时候，写过一篇《洪范传》，不能算好。但关于天人关系等，倒是多少有一点儿心得。臣想请皇上看看，多多指教！”

“好呵，那太好了！朕哪里知道爱卿也有解《洪范》的著作，要知道，早讨来学了！先皇藏书中有石介的《洪范》五疏，朕也翻过，总是不得要领。主要是他太拘泥，只重章句，不重大意的演绎。爱卿什么时候给我？最好越快越好！明儿怎么样？就明儿吧！”皇上都有些迫不及待了。

“臣明天就送给皇上，只请皇上多多指教！”安石答应说。

当天晚上，安石就将《洪范传》找了出来。看过一遍，没有什么要改的。只是《后记》，有些踌躇。其中写道：

王安石曰：古之学者，虽问以口，而其传以心；虽听以耳，而其受者意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜天下之学者，而不使其早有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已！吾所以教者，非将善其口耳也！

孔子没，道日以衰熄；浸淫至于汉，而传注之家作。为师，则有讲而无应；为弟子，则有读而无问。非不欲问也，以经之意为尽于此矣，吾可无问而得也。岂特无问，又将无思。非不欲思也，以经之意为尽于此矣，吾可以无思而得也。夫如此，使其传注者皆已善矣，固足以善学者之口耳，而不足善其心，况其有不善乎！宜其历年以千数，而圣人之经卒于不明，而学者莫能资其言以施于世也！予悲夫《洪范》者，武王之所以虚心而问，与箕子之所以悉意而言，为传注者汩之，以至于今冥冥也！于是，为作传，以通其意。

呜呼！学者不知古之所以教，而蔽于传注之学也久矣！当其时，欲其思之深、问之切，而后复焉，则吾将孰待而言邪！孔子曰：“予欲无言。”然未尝无言也！其言也，盖有不得已焉！孟子，则天下固以为好辩。盖邪说暴行作，而孔子之道几于熄焉，孟子者不如是不足与有明也！故孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”夫予岂乐反古之所以教，而重为讠尧讠尧哉！其亦不得已焉者也！

原是给学生与一般读者看的，给皇上看似乎不大合适。可这里又有自己写《洪范传》的初衷与宗旨，要是略去，太可惜了！而且，皇上还可能看不明白，还是留着吧！反正，在金殿上已经禀过皇上，原是教学生用的。皇上一向大度，虚怀若谷，想来不会计较。再补一份折子说明原委，也就行了。这么想着，到底留下后记，只连夜又赶写了一篇折子说明缘由。

第二天，安石应命将《洪范传》献给了皇上，又就后记作了一点解释。皇上一团高兴，根本没去计较。至于他究竟读懂了多少，能不能应付实事，则只有等着看将来了！