○子曰：“雍也可使南面。”
《史记•仲尼弟子传》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也，可使南面。”
《说苑•修文篇》曰：上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弑其君，子弑其父。力能讨之，讨之可也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。
树达按：古之人君乡明而治，天子诸侯皆南面，不独天子也。
○仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
《楚辞•涉江》曰：桑扈裸行。王注云：去衣裸裎，效夷狄也。
《说苑•修文篇》曰：孔子曰：“可也简。”简者，易野也。易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者谓之君子；有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马。故仲弓曰“太简。”子曰：“雍之言然。”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。
树达按：简者易也，太简则野矣。
又按：《邢疏》及《朱子集注》皆以此章与上章连为一章。《皇侃疏》别为二章，是也，今从之。
○哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
《易•系辞下篇》曰：子曰：颜氏之子其殆庶几乎！有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
《大戴礼记•卫将军文子篇》曰：子贡曰：夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
《史记•仲尼弟子传》曰：回年二十九，发尽白，蚤死。
○子华使于齐，
《史记•仲尼弟子传》曰：公西赤，字子华，少孔子四十二岁。
冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益？曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
《仪礼•聘礼记》曰：十斗曰斛，十六斗曰，十曰秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎。”
○子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《史记•仲尼弟子传》曰：仲弓父，贱人。孔子曰：犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
《汉书•樊郦滕灌傅靳周传》赞曰：仲尼称：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”言士不系于世类也。
○子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
○季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
《公冶长篇》曰：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问？子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”
《礼记•礼器篇》曰：子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与。室事交乎户，堂事交乎阶。质明而始行焉，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也而不知礼乎？”
《韩诗外传•卷六》曰：子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉？由忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由而三称善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴甚易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。入其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，
《宪问篇》曰：子路问成人？子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，亦可以为成人矣。”
于从政乎何有？”
《先进篇》曰：政事，冉有，季路？
《公冶长篇》曰：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”
○季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
《史记•仲尼弟子传》曰：闵损字子骞，少孔子十五岁。不仕大夫，不食污君之禄，如有复我者，必在汶上矣。
○伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《史记•仲尼弟子传》曰：冉耕字伯牛，孔子以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾。命矣夫！”
《白虎通•寿命篇》曰：遭命者，逢世残贼，若上逢乱君，下必灾变暴至，夭绝人命。沙鹿崩于受邑，是也。冉伯牛危行正言，而遭恶疾。孔子曰：“命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《淮南子•精神篇》曰：冉伯牛为厉。
○子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉！回也！”
《述而篇》曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
树达按：孔子疏食饮水，乐在其中；颜渊箪食瓢饮，不改其乐，此孔门弟子中颜渊所以独为孔子所称也。
《孟子•离娄下篇》曰：禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：禹、稷、颜回同道，禹思：“天下有溺者，由己溺之也。”稷思：“天下有饥者，由己饥之也。”是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。
《庄子•让王篇》曰：孔子谓颜回曰：“回来，家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉回之意。丘闻之，‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍，’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
《法言•学行篇》曰：或曰：“使我纡朱怀金，其乐不可量已。”曰：“纡朱怀金者之乐不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内，纡朱怀金者之乐也外。”或曰：“请问屡空之内。”曰：“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。”
○冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者中道而废，今女画。”
《里仁篇》曰：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
《法言•学行篇》曰：或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎？”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获飨已。”吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与。百川学海而至于海，丘陵学山，不至于山，是故恶夫画也。
○子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
《荀子•非十二子篇》曰：弟佗其冠，神其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。
树达按：荀子所谓贱儒，盖即孔子所谓小人儒也。
○子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
《史记•仲尼弟子传》曰：澹台灭明，武城人，字子羽。状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄。既以受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
《大戴礼记•卫将军文子篇》曰：贵之不喜，贱之不怒，苟于民利矣，廉于其事上也以佐其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：“独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。”
○子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
《左传•哀公十一年》曰：齐国书高无平帅师伐我，师及齐师战于郊。孟孺子泄帅右师，冉求帅左师。师入齐军，右师奔，齐人从之，孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”
树达按：孟之反名侧，鲁大夫。