汉武帝生平大事年表(29)-汉武大帝

发谪吏于长安郊穿昆明池,作水军演习水战。�

立乐府,使司马相如等造诗赋,李延年为协律都尉。�

[上方立乐府。乐府立“安世房中歌”十七章,“郊祀歌”十九章,使童男女七十人歌之。�使司马相如等造为诗赋,以宦者李延年为博律都尉。佩二千石印。弦次初诗以合八音之调。�

“延年善歌,为新变声。是时上方兴天地诸祠,欲造乐。令司马相如等作诗颂,延年辄承意弦歌所造诗,谓之新声曲。]�

[案乐府者,本源于先秦宗庙閟言中职业歌舞者,男歌往往用瞽,女乐舞者则为“倡”,倡亦即神妓。乐府之制,其来已久,殷有瞽宗,周有大司乐,秦有太乐令、太乐丞,皆掌乐之官也。然乐府之名,则始见于汉。�

乐府之官本于乐正。正者,政也。乐政,乐官也。乐官即儒师之本源,《周礼》称“乐胥”,胥者,儒也。�

《王制》篇云:“乐正崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。”又《经解》篇:“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,诗教也;疏通知远,书教也;广博易良,乐教也;洁静精微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也。”是皆其例也。�

而《周礼》六艺之教,乐且居其第二焉,《地官司徒》云:“以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺:礼乐射御书数。以五礼防民之伪而教之中,以六乐防民之情而教之和。”�

《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。�

《孝经》云:“子曰,移风易俗,莫善于乐。”《乐记》亦云:“乐也者,圣人之所以乐也。而可以善民心,其感人深,其移风易俗(易),故先王著其教焉。夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。是故志微、噍杀之音作,而民思忧;单谐、慢易、繁文、简节之音作,而民康乐;粗厉、猛起、奋末、广贲之音作,而民刚毅;廉直、劲正、庄诚之音作,而民肃敬;宽裕、肉好、顺成、和动之音作,而民慈爱;流辟、邪散、狄成、涤滥之音作,而民淫乱。”�

《论语》:“子曰,放郑声。”又曰:“恶郑声之乱雅乐也。”《周礼》亦云:“凡建国,禁其淫声、过声、凶声、慢声。”�

乐在先秦,乃所以为治,而非以为娱。乃将以启发人之善心,使百姓同归于和,而非以满足个人耳目之欲望。�

自秦燔《乐经》,雅音废绝,汉兴,承秦之弊,虽乐家有制氏,然但能纪其铿锵,而不能言其义。故多以郑声施于朝廷,所谓乐教,武帝之立乐府而采歌谣,以为施政之方针,虽不足以语于移风易俗,固犹得其遗意。�

《乐记》曰:“先王之制礼乐也,非以极品腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。”太史公曰:“夫上古明王之举乐者,非以娱心自乐,快意姿欲,将欲以为治也。”噫!是亦足以观古今之变也已。]�

是岁,得神马于渥洼水中。�

武帝与倪宽论经,帝曰:“吾始以《尚书》为朴学,弗好。及闻宽说,可观。”擢宽为右大夫。�

匈奴入右北平、定襄各数万骑,杀掠千余人而去。�

[“仆谓佛法之入中国,其来久矣。观《魏略·西戎传》曰:昔汉哀元寿元年,博士景应受大月氏王使伊存口传浮屠经。又观刘向《列仙传序》曰:得仙者百四十六人,其七十四人已在佛经。则知汉成哀间已有佛经矣。观《汉武故事》:昆邪王杀休屠王,以其众降。得金人之神,上置之甘泉宫。金人皆长丈余。其祭不用牛羊,惟烧香礼拜。上使依其国俗。又元狩三年,穿昆明池底,得黑灰。帝问东方朔。朔曰:可问西域道人。又知佛法自武帝时已入中国矣。今人惟知佛法入中国自明帝始,不知自武帝始也。薛正已记仲尼师老聃,师竺乾。审是,则佛入中国又不止于武帝。]��

元狩四年(B119,壬戍),38岁。�

据《食货志》,本年再次派卫青、霍去病大出击胡。�

春,武帝命卫青、霍去病各率五万骑击匈奴(私员从马凡十四万匹)。卫青军出定襄至漠北,围单于大破之。�

[汉谋曰:“翕侯赵信为单于计,居漠北,以为汉兵不能度漠轻留。今大发士卒,其势必得所欲。”乃粟马,发十万骑,负私从马四万匹,粮重不与焉。令大将军青、骠骑将军去病各将五万匹。勇敢力战深入之士皆属骠骑。步兵转者踵军后数十万人,大击胡。�

大将军出定襄,骠骑将军出代,咸约绝漠击凶奴。匈奴单于闻之,远其辎重,以精兵待于漠北,与汉大将军接战。战一日,会暮,大风起。汉兵纵左右翼围单于,单于自度战不胜汉兵,遂独身与北骑数百溃围西北遁走。汉兵夜追不得。行斩捕匈奴首虏万九千级,北至阗颜山赵信城而还。�

单于之遁走,其兵乱。单于久不与其众相约,其右谷蠡王以为单于死,乃自立为单于。及大单于归,乃去其号,复为右谷蠡王。�

骠骑将军出代,与左贤王接战,汉兵得胡首虏凡七万级,左贤王将皆遁走。骠骑封于狼居胥山、禅姑衍,临翰海而还。�

是后匈奴远遁,而漠南无王庭。汉度河自朔方以西至令居(金城),往往通渠置田,官吏卒五六万人。稍蚕食,地接匈奴以北。]