毋庸置疑，外宇宙人文经济大学是个腐烂之地。它到底是怎样的腐、怎样的烂，外人是难以尽述其详的，因为老百姓全被它显赫的名声吓住了，只有身在其中的裸荒、唐诗等人才能真正看清它那怪巫似的丑嘴丑脸。当然，外宇宙人文经济大不学的毕业生大多成了外宇宙社会的所谓栋梁或精英，他们早已被这架腐烂的机器异化了，成了机器的产品，再也不会象落魄的唐诗、裸荒等人反戈一击，他们愚蠢的脑袋贴上了外宇宙人文经济大学的毕业证便可以四处招摇撞骗，仿佛狗屎套了肠衣贴上标签便可以当香肠卖，这种香肠太多大家居然习惯了。
外宇宙人文经济大学还是有许多特点的。
该大学建校于数万年前，是外宇宙历史最为悠久的大学。校扯位于外宇宙柏京城的上东北角处，占地数万公顷。在外宇宙要标明一个事物的具体方位，起码要用三维坐标，所以我们说它在“柏京城的上东北角处”，不过近来据另外一个毕业爱因期坦的理论说要用四维坐标来确定某一事件的方位，即所谓的“时空坐标系”。鉴于此理论与读者的理解力可能较远，此处便略而不谈。历史既然悠久，声名自然赤赫，外宇宙人文经济大学据说培养了数以万计的哲学家、经济学家、画家、音乐家、物理学家、化学家、动植物学家、考古学家、医学家、语言学家、文学家、政治学家、环境学家，详细请参考《外宇宙名人录》。近年来外宇宙改革开放，说要发展经济，该校的毕业生更是神通各显，摇身一变又出现了数十亿计的股票专家、价格专家、贸易专家、通货膨胀抑制专家、经济软着陆专家、市场策划专家、产品营销专家、广告定位专家、电脑应用专家、信息高速公路专家、质量控制专家、商品分类专家、牧业评估专家、婚姻买空卖卖专家、ＢＯＰ专家，ＶＤＳ专家、ＷＰ专家、１２３专家、４５６专家……整个儿成了专家生产线。
外宇宙人文经济大学的学生与教工的比例严重失调，比方说该校在学生人数平均为一万，则在职教工必超过十万。那么多的教工当然不能都登讲台——登讲台胡说八道是要论资排辈的，有没有学问不管，怎么着也得有个助教职称。大部分教工被安置在五花八门的学校各部门去，什么校医院啦、体改委啦、教务处啦、教材科啦、操场管理委员会啦、图书馆啦、实验准备室啦、体育运动计划处啦、教学基金筹备处啦，招生外啦，还有什么学生食堂啦、后勤科啦、学术研讨办啦、绿化委员会啦、奖学金评定专家组啦……由于现有教工的亲戚朋友或亲戚的亲戚朋友的朋友要求到该校就业的呼声益高涨，外宇宙人文经济大学的机构正以热核聚变的速率膨胀着。
由于原有的机构只注重扩大自己的编制，加强自己的权力，它们应有的功能则正象宇宙大塌陷的情形一样迅速地萎缩。校医院每增加一个编制，原来的每一个人便多一个潜在的竟争对手，于是每人看病的心思更少了一层，只多了一层勾心斗角的算计。到裸荒毕业那年校医院的医生已基本不给学生看病了，见了来看病的学生便白眼一翻，死脸一板，白大褂一挺，动也不动地立在那儿或坐在那儿，僵尸一般。外宇宙的南医讲究吃药打针，北医讲究望闻问切，而外宇宙人文经济大学的医生则水平更高，一切全免了，见了有病的学生如见瘟疫，哪敢望闻问切１他们对学生开的外方往往是：“你什么都不用管，加强锻炼！”药就免了，至多劝你多喝开水。裸荒初到柏京城读书那年不适应柏京城干燥的气候，咽喉冒火，口干舌燥，吞咽困难，动不动就流鼻血。裸荒多次去校医院治病，医生每每劝他：“你不用管，多喝开水，加强锻炼。”裸荒说嗓子疼得几乎受不了了，无法说话，医生立刻回答：“那你就别说话！我怎么没见你疼得说不出话了？”裸荒目前的哲学课题之一是致力于怀疑任何事件的存在性，很大程度要得益于外宇宙人文经济大学校医院的医生们，他们哲学修为颇高，能治百病，而其治病的最有效的方法就是否认疾病的存在性。当然此种诊方只开给学生吞活剥校医院的医生拿了药回家开私家药店时，还是信奉“顾客至上”的原则。
处宇宙人文经济大学的教师们在无涯学海里无所不懂无所不能，象登极入化的武林高手，十八般武艺样样精通。如今的裸荒在大学的校园以外经常宣称：“除了和现实生活相关的知识以外我无所不知”，其哲学渊源便来自于外宇宙人文经济大学。外宇宙人文经济大学的教师大多是无知而又不知谦逊和宽容的人，他们生活在校园这样清闲而又不真实的世界里，从不了解社会，而又被给予了支配课堂和考试的权力，于是更加肆无忌惮起来。裸荒各唐诗的友谊最初便是建立在对大学生教育的共同的厌恶之上的。唐诗常常在喝洒时感：“假如把人比做桃子的话，把它放到高校进而大多是要烂掉的。”在外宇宙人文经济大学当教师，教材由你选，讲义由你编，学生成绩由你定，你就是课堂里的上帝。古时做帝王的还怕别人抢了江山要钻研朝纲不可太过放肆，而今日大学课堂里的教师则一点压力也没有，任由他们胡说八道，他们哪里能有真正的学问？一个叫尼采的毕业生说得太好了：“古今所有学术的进展都是在学院的高墙以外进行的。”生活的真谛只能在艰辛而需要真诚劳动的地方才能找到，在恶浪滔天的捕击中才能体会到悲壮有力雄浑有如交响乐一般的人生真义，比如裸荒，一面艰苦卓绝地闯世界，一面建构新世纪哲学的大厦。再看看外宇宙人文经济大学生的年轻的教师们，全都象昏了头，对学问满肚子的鄙夷，一谈到钱啦、女人啦、下海啦、关系啦、扬名总立传啦、纵使那钱那女人那商海那名声和他们连边也没沾上，他们却两眼放光、精神倍增，象吃了什么迷幻药似的。而若一谈到人生的真义、社会的公正，谈到理性、哲学和艺术的心灵，他们立刻象断了电的计算机一样——一脸愚蠢的茫然。这就是外宇宙人文经济大学年轻一代的教师，很难想象他们把生计看得如此之重，竟再也不能对任何一点与现实生存无关的东西有丝毫的兴趣。
外宇宙人文经济大学近年来的办学方针大致可以概括为看风使舵＼拍马逢迎。看社会的风拍社会的马。家长把孩子送到该校钻研学问往往询问学校能传授什么技能，该校的回答却是：“你需要什么技能？”社会上需要什么样的人才，它便能生产什么样的人才，仿佛一个万能机器。前两年社会上房地产炒得正热，该校便陡然成立了房地产系，下设房地产开发专业、房地产评估专业、房地产营销专业、远期房产买卖专业等等。于是该校又雨后春笋般冒出了许多房地产的专家、教授及评估师等等。
“学问不学问先不管，赚来钱是好汉”是外宇宙人文经济大学时下浒的口号。各系纷纷挂牌经商办实业和众多的厂家搞联营，没本事的使开食杂店、书屋、家教服务中心，同时兴起了也书热——题材以自然主义的性描写及危言耸听的奇闻怪论居多。白天在校生的课程日益减少，倒是晚上各种各样的培训班、补习班、大专班、函授班多如牛毛，这下可忙坏了学校印刷厂——他们每天都要印上百种毕业证肄业证或结业证。传统的餐厅早没了，取而代之的是西式快餐厅、情侣餐屋、生日派对餐厅、卡拉ＯＫ西餐厅、咖啡厅、冰室及五花八门的意大利风情小吃店。最近索性连校围墙也拆了，说是以实际行动配合该地区的对外开放政策，校园一周全给欣欣向荣的商铺包围了，有舞厅、酒巴、的士高，有情侣街、女人街、欧洲风情街，有眼镜店、手饰行、精品屋，还有雅士园、音乐厅、艺术酒廊、摇滚窟。
外宇宙人文经济大学向来重视体育锻炼。年长退休的老教授享受着福利，尤其怕死，经常三五成群健步如飞，昂首穿行在校园的甬道上，或在飘雪的早晨，或在星光闪烁的夜晚，有的手里拿着《华尔街周刊》，有的举立脚着随身听，他们往往边走边谈，天下大事仿佛真被他们玩弄于股掌之间。每天清晨，总有一大帮进食过量的男女老少随着音乐跳迪斯科或者耍弄古老的拳术，包括太极拳、蛇拳、驴拳及九阴白骨爪等等，有的弄刀使枪，有的舞棍耍剑，好不热闹。近来锻炼的套路越来越邪，竟有人头向下脚蹬天地倒着走路，有人光着脚丫专拣乱石丛生的硌脚处散步，有人不是往前走而是向后退，有人象喝醉酒似的在操场上东倒西歪口中念念有词，说是正在练习万念归一功。裸荒和唐诗每每看到这群吃得浑身膘肥妄图靠锻炼消耗脂肪的人的丑态，便觉得这世界在犯罪——想想吧，在外宇宙的非洲，在索马里，在塞尔维亚，成千上万人在挨饿；在裸荒的家乡的农田里又有成千上万农民面朝黄土背朝天地劳作，而外宇宙人文经济大学的有闲阶级却在通过可耻的运动耗费过多的能量，这是怎样滑稽的社会对比！从科学上讲，裸荒也是反对锻炼的，因为裸荒在研究动物学时发现同一种类的动物的心跳次数基本上是恒定的，比如人的一生心跳总次数大约为３亿次左右，拼命跑拼命跳可心跳总数还是那么多次，跳完就没有了。对不同的物种进行考察，裸荒又发现，决定物种寿命的最核心因素是新陈代谢率，新陈代谢率越快，即生命力旺盛、节奏欢快的动物寿命则越短，如常见的麻雀等飞禽即属此类，而新陈代谢率低、生命运动迟缓的物种，如乌龟，则寿命相对较长。这与物理学上的熵增加定理相吻合的，从热力学的角度讲，生命体由生到死是个熵增加的过程，其熵变的总量应大体恒定，如果运动剧烈则熵值变化率很大，生命体则很快就耗散没了。可外宇宙人文经济大学里的那帮衣食富足的老头老太们哪能有这样的理解力？
外宇宙人文经济大学商学系（以下简称为“人大商学系”）是腐烂学府最腐烂的核心。它真是外宇宙荒谬社会的一个夸张的缩影，它恰如其分地体现了外宇宙社会的非理性、浅薄、无情和可笑。毕业后裸荒和唐诗不论走到哪里，总能发现这种阴影，那阴影又总象无形的刀子戳中唐诗和裸荒内心的创伤。唐诗毕业后在外宇宙家乡附近的城市的工厂里谋了份工作，倍受人事排挤，心灵的郁闷便会把他带回人大商学系的岁月。“据说一个人若是心灵受到了什么创伤，便压抑在内心变成情结，那么人大商学系便是我痛苦的情结了。”唐诗毕业后工作不久给裸荒的信里写到：“因为我对它的恨是如此之深，以至于社会给我的痛苦总能牵引着我找回往昔的人大情结。我一向认为幸福的健康的人是不该有恨的感情的，而这无情的世界，竟使人们互相蔑视着，相互仇恨着，不幸的世界造就了不幸的人们。”
裸荒成绩优异，学分积排名第一，但依旧在人大商学系倍受冷落，于是大学没毕业便发誓要写出一部有关大学教育的小说。而一走向社会，资本主义残酷的生存竟争便铺天盖地而来，裸荒、唐诗他们虽然是智力高手却一直在社会最无权最卑微的地们上挣扎着。怀着于连一样贵族的心灵，做着于连一般成功的梦，裸荒没有忘记大学时代的誓言。
当裸荒偶尔向同班同学华雨窗（现在外宇宙一家国立银行里上班）提起写作的大梦，华雨窗每每冷嘲热讽并且好言相劝：“什么小说？纯是闲人痞子的呻吟，你现在是不是还有口饭吃便嘴上发痒？等你真的流落街头行乞也乞不到饭吃的时候你也就不小说了。”裸荒无言，知道那其中是有些道理的，自己毕竟不是凡高一样的伟人，或者说没有落到凡高的境地。人确得要生存，才谈斗争，除非你觉得斗争无望，便象海明威一样用枪抵住自己的喉咙，那是加外一种英雄，你显然又不行。想此裸荒真的悲哀起来，觉得生不如死，死又不甘心。而学校里又在年复一年地上演着同样的悲剧，那些奸猾狡诈、逢迎拍马的家伙，如同学高仕达，每每挑起社会的大梁，而那些智力发达却仅有激情没有手腕的学生还是一届一届地被社会斩掉。裸荒，你的作品在哪能儿？你撼天动地的激情何在？曾经切誓要说的话何以竟成了日日的沉默？
想来大多数同学也和裸荒一样，写小说的梦想依存，但仅仅梦想而已！艰辛的人生足以把任何顽强的信念碾碎。社会是一部强大的机器，人只是它的产品而已，想有自己的创造，那是不可能的。于是在人生的马拉松里，大家渐渐地软了，累了，放松了曾经绷紧的神经。或者放弃了原来的信念，或者转移了目标。于是大家再见面时只是寒暄着问长问短，问工资多少，问房子有无，问婚姻成否等等。好像当年外宇宙人文经经济大学给大家的伤害真地化作了烟云。
当然还有一个创作功力的问题，即不管你的感慨多深，经历多曲折，都不可能自然而然地变成文字。小说需要艰巨地写作，在这个铜臭熏天的社会里，在这个人情冷漠的社会里，在这个虫仔营营的社会里，你的文字又能感动了谁呢？
想起读书时最佩服的就是早裸荒几十年毕业的柯尔。．马克思——饿死就饿死，但决不为了生存而去资本家那儿打工，宁愿让他老婆燕妮偶尔到娘家偷几块面包糊口。那是何等的硬骨头？裸荒也曾立志要象马克思一样为理想而奋斗，毕业后却终未逃脱在资本家手下谋生的厄运。
谈及人大商学系那帮家伙的丑恶的嘴脸，华雨窗总是笑着说：“裸荒你怎么总是念念不忘人大商学系对你的那一点点迫害？你的哲学太没有宽容性了！”
是啊！裸荒千百遍地问自己：“你怎么竟无论如何也忘不了大学里所受的那点不公正的待遇？人大商学系的老师再坏，能坏过资本家吗？校园里那一点点对着夕阳的哀愁和悲愤比起今天资本家手下的刀光剑影的生活，又算得了什么？”
裸荒也明白大学里的灾难远远不及资本主义带来的灾难，但大学里的痛苦却来得最早，它竟欺骗了裸荒最年轻的激情，留给了裸荒最早的伤痕，于是才经久难忘，就象今天的裸荒无论怎样变换着姿势做爱却独独难忘最初的变爱的迷狂。裸荒和唐诗是在青春岁月里认识人大商学系的，当年他们用青春的美好幼稚的心灵对待它时，反差竟是如此之大！而社会中人江湖中人则已完全被异化，被磨就，感觉一切历来如此，自然而然，裸荒、唐诗不过是无病呻吟罢了。裸荒这样想来仿佛真是自己错的，仿佛自己不学会适应社会便真的死路一条。