华四没想到，仅仅三个月以后，他就成了罪不可赦的死刑犯。

华四成为杀人犯的过程具有非常突出的戏剧性，也非常的不可思议。

1996年3月2日中午，华四的一位朋友木易到一小摊买香烟，在换钱的过程中与摊主发生了争执。这时，一位名叫口天的旁观者站出来劝解，木易嫌口天多管闲事，便打了他一拳。当天晚上，冷静下来的木易仔细一想，白天的举动确实是自己的错误。因此，他请了华四、金匀等几位朋友作证人，准备去给口天赔礼道歉。路途中，华四发现金匀腰藏一把猎刀，便严肃地问道：“你带刀干什么？”

“玩。”金匀答道，“壮胆量。”

“给我。”华四板着脸，伸出手去，“把刀给我保管。”

华四将猎刀藏到自己身上。他的本意是害怕猎刀在金匀手里会发生意外，放到自己身上就安全多了。

到达口天家里后，正逢口天的一位朋友——重庆某公安民警水马在他家中做客。谈话过程中，不知因为什么原因，金匀先是与水马发生争执，继而抓扯起来。就在这一瞬间，一分钟以前还担心猎刀在金匀手中会出意外的华四，在1996年3月2日晚上十一点钟，抽出身上的猎刀朝民警水马的右胸部猛刺一刀，导致水马右肺静脉断裂，大量失血死亡。

1997年2月21日，重庆市中级人民法院作出了重刑初字（1996）第638号刑事判决，认定华四犯故意杀人罪，判处死刑；

1997年7月２２日，四川省高级人民法院下达了川法刑一终字（1997）第298号刑事裁定书，决定对华四执行死刑。

４�初悟教义：今生的“道”路在重龙佛戾

自从接触了第一个死刑犯、写了第一份遗书后，我就知道在死牢里，一包高档香烟对于打开死囚们的话匣子有多么重要。因此，在我走进死牢后，我做的第一件事便是双手递一包高档香烟给华四。

没等我开口，华四主动说话了：“兄弟，你是一副佛相。”

我笑了笑。

他又说道：“真的，兄弟，你长着一副菩萨脸。我到资中去拜过菩萨的，你就像那些菩萨。”

我这才明白他说的是“佛”而非“福”。几乎在这电光石火间，我一下子找到了我们之间话题的切入口。感谢佛祖，我本人就是一个佛教徒，不过，我信仰的是佛经的教义，而非流俗的拜佛形式。

在听完华四的诉说后，我已经明白了他对“佛”的理解：在菩提与魔障之间，他是功利的。佛的教义是四大皆空，而常人则曲解成感恩戴德；寺庙里的功德箱接纳的是超凡脱俗的感悟，而不是滚滚红尘间互相利用的“只要保佑我升官发财，我就给菩萨重塑金身”的功利。如果真是这样，菩萨岂不成了一个投机商人？

华四的遗书是写在他手掌上的，也就是说，这份遗书已随他进入了十八层阿鼻地狱。

他要求我写一句“佛”的偈语在他掌心，保佑他入地狱后能够早日超生。

我在他右手掌上写了六个字：嗡嘛呢叭咪哞。

他念了一遍，问道：“兄弟，这是什么意思？”

我说：“这是六字真言，意思是佛法无边。”

接着，我在他左手掌上写了两个字：佛戾。

他不认识这个戾字，我读给他听了，并解释道：“这两个字的意思是违背了佛的教义。举个例说吧：你到重龙寺进香，并不是感悟到了佛的教喻，而是怀着众生要分三六九贵贱等级的强烈欲望去的。你希望大姐富贵双全，假如日后大姐真的衣锦还乡了，你便按照当初许下的条件给菩萨重塑金身；万一大姐没有富贵，你便要骂菩萨是不显灵的。在你的心中，你把佛祖当做一个投资基金的大老板了。如果是这样，庙里的功德箱与红尘中贪官们身上的红包有什么区别？”

华四举起双手，轮番看了看，问道：“那……人们又何必到庙里拜什么佛呢？没这个必要嘛。”

“不。你这种说法又违背了佛的教义，又佛戾了。”我接着说，“再给你举个例子吧，”我指着墙上贴着的一张报纸，“这张报纸有没有生命力？没有。但是，有一天，你在这张报纸上看到了一个感人的故事，你准备将这个故事介绍给更多的朋友们阅读，怎么办？你就掏钱买一份报纸。这就是说，你虽然花钱买了一份没有任何生命力的报纸，但是，你通过这种方式体验并传达了一个感人的生命故事。沙门中有一句行话：地狱门前僧道多。为什么这样说呢？天下试图参禅悟道者何其多矣，但为什么修炼成正果的人极少呢？说穿了，就是一个对佛经的理解问题，一个字：悟！”