泉州城内驻军按兵力对比，最强的是新附军，汉军次之，蒙古军的精兵都被抽调去欧洲了，虽凶悍却力寡。汉军与新附军联手之后，双方力量对比更为悬殊。新附军一边用嘉龙大炮把探马赤军的火力压下来，一边派出两千多人增援汉军，联手把冲进大营的蒙古军包了饺子，消灭得干干净净，然后乘胜追击，挥师攻向虎头山蒙古军大营，半个时辰便占领了大营。汉军奥鲁立即派人向东门街多家海鲜野味美食栈订购了数百桌酒席，并要求送餐服务，在营里大肆庆祝。就在这个时候，三千多探马赤军突然从泉州东门进城，杀了汉军一个措手不及。蒲寿庚在书房的会议结束后，探马赤奥鲁即与蒲家三十名武林高手带着三千兵马直扑东岳山，捉拿少林住持西山铁担。当三千官兵把东岳山围了个水泄不通，奥鲁大人率领武林高手在少林寺门前摆下阵仗，准备与少林武僧联手上演一场精彩纷呈的功夫大片时，却意外地发现少林寺内空无一人，成了一座空寺。不但佛殿、禅堂这些地方见不着一个和尚，就连茅厕都没发现一个光头的。
奥鲁大人乘兴而来一无所获，未免有些生气，一生气就觉得肚子有些饿，想起了誉满全球的少林佛跳墙，便进了佛跳墙专卖栈，点一份加料特大顶级佛跳墙，意外地逮到了一个和尚。应该说，奥鲁大人逮到的是一尊跳墙的佛。在奥鲁大人刚刚揭开热气腾腾的佛跳墙锅盖时，这尊傻佛便“扑嗵”一声从墙上摔下来，然后迅速爬起，两眼直盯着奥鲁大人的佛跳墙，两个鼻孔像吸尘器一般使劲吸气，摆出饿狼扑食的姿式，配以草上飞轻功，扑到香喷喷的佛跳墙前，再“扑嗵”一声摔晕过去，演了一出货真价实的佛跳墙，把自己送到奥鲁大人的手心。
审讯这个忠于职守的和尚没费什么工夫，刚刚来得及把佛跳墙吃完。把最后一勺佛跳墙汁咽下之后，奥鲁大人便问清了西山铁担的去向，原来是到泉州西边的双阳山举行圆寂仪式去了，少林举寺和尚也全部跟去了双阳山，因此寺内空无一僧。
事情是这样的，今日西山铁担一早起床，带着四个老园头（寺内菜园种地的低级和尚），抬着一口棺材走出禅房，一路向寺门走去。许多和尚觉得奇怪，便问方丈大师扛棺材做什么。西山铁担说，他已测算清楚，今天就是他圆寂的日子，圆寂的位置就在城西双阳山，因此抬格前往，估计时间刚刚好，迟了就来不及了。
西山铁担离寺后，和尚们才如梦初醒，执事高僧们即刻召开紧急会议，讨论西山铁担方丈圆寂的仪式和规格问题。大家一致认为，西山铁担乃泉州佛门第一高僧，宗教领袖，假如让他老人家孤零零地圆寂，必定有损少林声望和地位，被佛界同门耻笑，被宗教界人士所不齿，破坏少林佛跳墙专卖栈的形象，影响少林全方位立体式多种经营创收集团的生存与发展。考虑到如此众多的不利影响，高僧们便作出决议，除佛跳墙专卖栈继续营业外，所有同门即刻赶赴双阳山，为方丈举行圆寂追悼大仪，并令罗汉堂派出轻功上佳的武僧，奔赴城内各寺庙宫观，把铁担方丈圆寂大仪的时间、地点通知佛门同道及其他宗教单位，敬请他们派代表出席。
虽然西山铁担是罗汉斋派，少林寺众僧是佛跳墙派，大家派系不同，观点不一致，但还有一点相同之处，都是佛门弟子，慈悲为怀是最根本的。眼见铁担大师即将圆寂，众僧慈悲之心油然而生，立即齐齐下山追赶西山铁担，瞬间走了个干净。
大约是不想招摇，西山铁担没有进东门横穿泉州城直奔双阳山，而是沿城墙绕北门西门而行。少林僧众向北追赶，很快追上了西山铁担。罗汉堂的罗汉们最先赶上，四个罗汉上来便抢过园头们肩上的棺材，扛到自己肩头，恳请铁担方丈上棺材就坐，让他们把方丈扛去圆寂。西山铁担也不推辞，立即把那四个老园头打发走，自己爬上棺材，盘腿打坐棺盖上，在一千多个和尚的护送下，一片沉痛庄严的颂经声中，飘然向西而去，俨然佛祖下凡，菩萨降世，释迦牟尼视察人间。
少林大队人马路过城北朝天门外时，城门已聚集了一大群和尚和道士，他们来自城北崇福寺、净真观，城东释迦寺、承天寺等寺庙宫观，由于距离少林寺较近，最先接到通知，即刻赶往朝天门恭候，相伴铁担大师一同前往双阳山。这批和尚道士比少林和尚多好几倍，在朝天门会合后，合起来足有五六千人之众，浩浩荡荡地沿城墙开往西门。朝天门内不时奔出更多的和尚、道士和穆斯林、基督教士、天主牧师、婆罗门教徒、摩尼教徒等各教各派的宗教信徒，都是闻讯赶来参加西山铁担圆寂大仪的，迟了一步，错过了在朝天门会师，都发足向西追赶。
泉州素有古风，宗教鼎盛，故被称做“泉南佛国”（可惜在20世纪改称了“世界宗教博物馆”，宗教已成博“物”，足见后人之无耻），特别是在宋元时代，全世界各种宗教在泉州都有立足之地，各教各派的宫观寺庙遍布城内城外，道观有天庆观、广孝观、净真观、柏庭观、碧虚观、佛寺观、天后宫、纯阳道观、东岳行宫等数十座，佛庙有开元寺、招庆寺、承天夺、少林寺、崇福寺、水陆寺、延福寺、光孝寺、法石寺、明心寺、封崇寺、北藏寺、广福禅院、万安掸寺等近百家，还有伊斯兰清净寺，婆罗门教毗湿奴神庙、湿婆神庙，天主教大圣堂，基督教兴明寺，白莲教白莲仟堂，摩尼教草庵，等等等等。各教各派虽信仰不一，神明各异，但在少林方丈铁担大师西行圆寂这天，大家都抛开宗教分歧，摈弃门户之见，齐为德高望重、谦冲恬退、大慈大悲的铁担大师送终。
队伍到达西门时，云集门外的和尚道士与各教信徒已达数万，西门外灰蒙蒙一片——道士，黑压压一团——基督教与天主教士，白花花一群——穆斯林，光溜溜一堆——和尚，还有其他各色服饰的宗教派别人士，大家诵念着自家教派经文，为西山铁担颂赞、祈祝、诵咒、唱仟、祷告等等，一起浩浩荡荡地开向双阳山。
泉州俚语有云：佛靠扛，人靠装。西山铁担被扛在棺材上飘然西去，身周更有万人送终；场面壮观，气派恢宏，老和尚兴高采烈，手舞足蹈，在棺材上不断向各教人士挥手致意，合十为礼，不时伸手拨开眼前浓眉，欣赏送终盛况。
西门外的热闹场面，探马赤奥鲁是看不到了。他带领三千兵马把东岳山围了个铁桶一般，只逮到了一位高度敬业的跳墙和尚，白耗了许多体力。使得奥鲁大人非常生气，把整整一锅四人分量的加料特大顶级佛跳墙吃了个底朝天，也不付钱结账，一脚踢翻了那跳墙的佛，奔出门去，把三千兵马重新招集起来，下山开向泉州东门，直奔西门捉拿西山铁担。但这时候，要想穿越泉州已经不可能了，城内交通已彻底瘫痪，东西大街上人横猪竖，散架的轿车堵塞了所有街道，除了满城刺耳的杀猪惨叫之外，南边还有隆隆的炮声，而泉州城的标志性建筑：城北那两根摩天大厦与摩云大楼都消失了——被嘉龙大炮轰塌了。奥鲁大人看不懂城里的新景象，不知发生了什么事，即抓来两名浑身浴血的士兵询问。这两士兵一名来自蒙古军，一名来自汉军，两人都指责对方叛乱谋反，反元复来。探马赤奥鲁的脑子比较清楚，计算出汉人反蒙古人的概率要比蒙古人反蒙古人的概率高，便下令把汉军士兵砍了脑袋，然后兵分两路，一路向北增援蒙古军，自己亲率两千人直扑草埔尾汉军营。
汉军在虎头山蒙古军大营大摆筵席庆祝平叛大捷，开怀畅饮，毫无防备，被探马赤军打了个措手不及，死伤惨重。好在汉军人数占优，喝酒后又勇武异常，一场混战之后，总算把来袭的探马赤军消灭殆尽。但留守草埔尾军营的汉军就没这么幸运了，被探马赤军一阵冲杀，冲得七零八落，四散逃命，军营被占领。查知新附军正在炮轰棋盘园，探马赤奥鲁顾不得收拾那些散兵游勇，即挥师西进，攻向百源川池。新附军则掉转炮头，轰向草埔尾，并派出三千人迎头抗击。汉军主力也从虎头山上下来，挥军南下收复草埔尾军营。探马赤奥鲁料敌如神，预先在东门街伏兵五百，把汉军挡在了东门街北，自己则率军奋力攻击新附军。但由于兵力不足，探马赤奥鲁的努力也只是添乱而已。
形势正向新附军和汉军这边逆转，东门外却又杀来了一支队伍。该队伍身着水手服，胸前绣着一个大大的“蒲”字，进城后不分三七二十一，见到穿军装的就杀。正在东门街南北对峙的汉军与探马赤军，都搞不清来者是敌是友，被这伙蒲字大军打了个落花流水。准确地说，这支军队并不是军队，而是蒲仲昭统辖的天风海云楼武装，以及蒲家船队的武装水手。蒲仲昭接到蒲寿庚的命令后，立即组织下属部众和船队水手共数千人，急奔泉州镇压叛军。至于谁是叛军，一时没搞明白，反正进了城自然就会知道。冲进东门后，蒲仲昭才发现，城里的不但局势严重，而且全乱了套，汉军从蒙古军营向汉军营进攻，探马赤军却从汉军营向蒙古军营反攻，新附军的大炮不但轰击棋盘园，还轰击探马赤军和汉军大营，而蒙古军的散兵游勇全在东街上驱赶暴民，在满街的废车堆里翻找财物。这四国大战到底谁是谁非，估计不花上十天半个月的调查是搞不清楚的，现在要紧的是制止战火蔓延，解棋盘园之困。于是蒲仲昭下令蒲家水兵迅速投入战斗，不分叛军友军一律格杀勿论。
战火在泉州城东、城南、城北迅速蔓延，谁也搞不清战争是怎么打起来的，为什么打的，只知道不能打输。打赢了还可以抢到话语权利，跟蒲寿庚解释战争不是自己发动的；输了就陪上了命，连解释的机会都没了。特别是新附军，他们很清楚这场战争的爆发与嘉龙大炮有直接关系，这关系虽然一时很难理出头绪，但如果他们不打赢的话，也就没什么关系不关系的了。不过局势却对新附军非常不利，探马赤军向这边步步逼来，南教场的另一队探马赤军在达鲁花赤的率领下，沿多条小巷北进，企图穿过涂门街攻击百源川地。汉军主力迟迟下不来增援，却冒出了一支不知从何而来的武装，不但与汉军和探马赤军为敌，还分兵攻击百源川池。偏偏就在这个时候，嘉龙大炮的炮弹打光了。
嘉龙大炮的炮弹是碗糕大小的石块，这种东西虽然便宜，福建地区又特别盛产，但由于大宋已灭，福建已非战争地区，军营里积存不多，一百门大炮连轰了两个时辰后，库存火药还有一大半，碗糕石块却打光了，连瘤蛋炮打过来的瘤蛋，都给装进炮筒轰回了南教场，整个军营再找不出一块姓石的东西。新附军奥鲁一下子傻了眼，昏令乱出，先是叫人把刀枪剑戈扔进炮筒轰将出去，后来又叫人提桶打水，准备以水为弹，来一个水淹南教场，均被左右劝住，才没做出这些傻事。奥鲁大人仍不死心，突发奇想叫士兵们上街拆居民大厝取石头。一位幕僚劝往奥鲁大人说，泉州大厝虽也用石头做基，但都是方石，体积太大，根本装不进炮筒，虽可以把方石拆来后再敲碎，但眼下一时召不到那么多惠安石工，等到砸碎方石，足够军需之用，估计已经是十天后的事了，到时还需要不需要炮弹，怕是另一回事了。奥鲁一听之下，万念俱灰，便要举刀自刎，刀子举到一半，想起斡脱所的存款，使命令侍卫到斡脱所把银子兑现出来，速送福州老母家中。奥鲁大人的孝心感动了另一位幕僚，过来给奥鲁大人献计说，大人何不派人去抢斡脱所？奥鲁抬手就给了幕僚一巴掌，说都什么时候了还出这种馊主意，死到临头了还抢什么银子？幕僚摸着被打疼的脸，很委屈地说，就是死到临头了才抢银子来做炮弹嘛！
幕僚的话犹如一个晴天霹雳，把奥鲁大人炸醒了。众所周知，泉州近年施行数字流通，银子被信用牌取代，基本失去了流通作用，只有碎银还做零钱使用，大部分银锭都被各家斡脱所收了回去，存放到地下金库，堆积如山，形同废铁。还有一项众所周知的是，在棋盘园主义时代，斡脱所比米铺多好多倍，一条街充其量只有一家米铺，而斡脱所却会有十几家，就在百源川池附近的桂坛巷、打锡巷、井亭巷这一带，就遍布二三十家斡脱所，如果算上南边的涂门街，数量便能翻几倍。一家斡脱所的库存银锭，足够一百门嘉龙大炮发射三五次之用，比起拆民居搬石头再雇惠安石工把方石敲成碗糕的办法，显然可行得多。
奥鲁大人顿时乐得手舞足蹈，仰天狂笑。
片刻之后，一团团白花花的银子从百源川池轰隆而起，向东、北、南三个方向呼啸而去，泉州上空白光闪闪，银声萧萧。南教场、棋盘园、草铺尾、东门街等地，银子纷纷如雨狂落，官兵们抱头鼠窜。
以成本计算，这些新式炮弹统统都是五十两一锭的官银，一炮轰出去起码三四千两银子，百炮一轮齐发就打掉三四十万两银子，看起来很不划算。但对新附军奥鲁来说，扰乱金融秩序的罪名远比谋反叛逆小得多，受到的惩罚也轻得多，说不定因自己指挥得当，应变有方，得到蒲寿庚的表扬，奏请朝廷提升他为达鲁花赤，取代那个笨蛋傻瓜蠢驴，当然，达鲁花赤的官职一般是给蒙古人做的，期望值有些过高，那就做个副都元帅或者宣慰使什么的也行。
城里，劳动力货品们都看到了银子升空的奇景，他们不清楚这是奥鲁大人升官的手段，却都明确地知道是他们自己发财的机会，于是都瞧准银子轰击的方向，拎起麻袋，提上箩筐，扛着箱子，发足狂奔追赶银子。人们冒着被银子砸死的危险，从城内各处冲向革埔尾、南教场、东门街。泉州街头刹时人头攒动，群情激昂，你追我赶，充分体现了“时间就是银子，忙碌就是生命”的新风尚。
应该说，泉州的劳动力货品虽不再是驯良百姓，但在正常情况下，还保留着一些勤劳善良的百姓特征，因此还算是善良勤劳的劳动力货品，但从他们拎上麻袋提起箩筐扛着箱子冲出家门那一刻开始，他们的使用价值便被彻底伪造了，从劳动力变成了破坏力，破坏金融秩序，破坏社会安定，破坏城市，破坏自己。一暴民扛着银子往家赶时，左右眼眶都被砸进了一块大银锭，像戴了副反光墨镜，把所有能见光都反射掉了，结果进错了家门，把一整袋银子送给了邻居。一暴民还没跑进南教场就被钉了一身密密麻麻的银锭，看上去像个银甲武士，歪靠在墙边，脚下还依偎着一只同样被扎了无数银子的猪母，不知情的能把他们看做一尊雕塑。一般而言，能活着把银子扛回家的，基本上都得受点伤，不是脑袋上长了几个银子角，就是满嘴牙齿被打掉，头破血流者不计其数。据很完全统计，当天在草埔尾、南教场、东门街以及通往这三个地方的街巷上，官兵与暴民死伤于银子的怪异形式，共有一千四百多种，有被整箱银子压断气的，有被银子进喉活活呛死的，有被银子打断双腿，有被银子震聋，有被银子砸傻，有被银子活埋，等等等等。
世人皆知，银子是用于流通的货币，其使用价值是替代一切货品进行交换，但在棋盘园主义时代的某年某月某日，泉州的银子被赋予了另一种使用价值，成为了杀人武器。虽然银子确实既能杀人，但被伪造出这样直接的杀人使用价值，可算是空前绝后。连棋盘园主义的创始人蒲寿庚都看得目瞪口呆，频频点头。目瞪口呆是为银子，频频点头是为新附军奥鲁——此人打仗见机随性，异想天开，真是个不可多得的人才。
蒲寿庚爱惜起新附军奥鲁的才干，只是转瞬的念头，但已说明他下棋不够专心，被打搅了，就跟上次棋局半途日本海盗偷袭一样，假如再有个告急的军官站在他面前，搅他的棋局，一定下令把人家的脑袋砍了。于棋盘园外面的世界到底怎么了，蒲寿庚倒无所谓，下完棋再说。
对蒲寿庚来说，泉州就是变成了废墟，也不如这盘棋重要，他明白得很，天灾人祸对棋盘园主义只有好处没有坏处，战乱过后泉州经济将会得到一个新的发展契机，棋盘园主义将更加顽强壮大。这不是天方夜谭。假如你知道20世纪日本阪神大地震虽震死不少日本鬼子的后代，却使得日本通过灾后重建获得了新的经济增长点，帮助日本经济走出了低谷，获得复苏；又或者你了解美国跑去欺负伊拉克人民，用飞机导弹轰炸南斯拉夫百姓，制造一系列人间惨祸，却让美国经济通过军火生产与售卖而获得了新的发展契机，从而推动了全球经济的共同发展，你就知道蒲寿庚的思想超前了七百多年。
这也是棋盘园主义极大高明之处，连天灾人祸都能被伪造出重要的使用价值，成为推动经济发展的有力工具，使灾祸完全不成为灾祸——虽然要死很多人。由此可见，口交会在对棋盘园主义的理解上，比蒲寿庚差了十万八千里，完全不在一个档次上，所谓“以彼之道、还施彼身终极诛贼计划”，用棋盘园主义使用价值伪造原理对付棋盘园主义始作俑者蒲寿庚，根本就是个荒谬已极的策略。哪怕天上掉下金子，泉州变成废墟，蒲寿庚也不会在乎，棋盘园主义自会让泉州继续繁荣，更加繁荣。蒲寿庚在乎的是棋盘上那匹红衣卧槽马，还有楚河边的那个头顶大炮的莺莺，这两只棋子紧紧钳制着蒲寿庚一半的子力，如果能把红马赶走，如果那个脑袋竖着大炮的不穿红衣改穿绿衣，那该多好呀！
虽然蒲寿庚不在乎，但发展到后来，天上确实掉下了金子——新附军的填弹手不小心把整箱金锭倒进了炮筒，泉州也确实变成了废墟——此事要怪蒲仲昭。
被银子大炮打得晕头转向的蒲仲昭，率领部众冲进了草埔尾汉军军营，把探马赤军全部消灭，把劳苦功高的探马赤奥鲁斩落马下，之后遇见了一位身负重伤，全身共中二十锭共一千两银子的武林高手，才知自己消灭的是友军而不是叛军。但此时已管不了那么多了，蒲仲昭立即重新部署兵力，进攻百源川池，这时一个部下报告说，在汉军兵器库里发现了一批新式先进武器——火箭炮。
每次研制出新式武器，达鲁花赤都先装配给新附军和汉军，让他们进行实战试验，这是因为新式武器带有危险性，常常伤及使用者，不该让高贵的蒙古军和探马赤军冒险。比如给新附军配备的一百门嘉龙大炮，镇压三包工时就轰烂了八门，轰击探马赤军和蒙古军时自爆了十九门，发射银子炮弹时，由于银子的比重超过石头好多，不符合大炮的设计规格，到现在已经炸掉了四十多门，前后总共折损了六百多名炮手和填弹手，足见新式武器之危险性。配给汉军试验的火箭炮是最新式武器，只试发过三次，实验数据都还没统计出来。这种火箭炮的创意来自泉州孩童玩的一种烟花，在一个小竹筒里填装了火药，点燃后带着竹签呼啸上天，在空中爆炸，本没有什么杀伤力，经机巧淫技院的院士们加以改良，小竹筒换成大铁管，填装的火药里还掺有铁砂，小竹签被换成一支五尺长的大铁箭，用一种大型弩机发射，铁箭飞出时，铁管边的引线会与弩机上的硫磺纸发生摩擦，火箭在空中被点燃，加速飞行，射程提高了四倍，杀伤力更是提高了二十倍。但试射的时候出过好多事，有时火箭会卡在弩机上射出不去，引线却已点燃，把弩机和射手一并炸个灰飞烟灭；有时发射很顺利，但火箭在空中点燃后却自动改变了方向，飞回军营，把营帐里正在睡觉的士兵赶了出来。有一次试射更加离奇，火箭不知怎么挂住了射手的蛇皮腰带，把射手一路送上了天，所幸这枚火箭没有爆炸，升空不久就掉了下来。那位汉军射手上天遨游了一番后，带着火箭直直插进新附军驻地百源川池，竟然没有摔死，事后被淫技院请去讲述火箭升空的速度、轨迹和状态，帮助院士们改进设计。
蒲仲昭听说过火箭炮，知道它们威力极大，杀伤力极强，却不知它们的安全系数，就算知道也来不及请淫技院院士改进。蒲仲昭年轻气盛，又被银子炮弹炸红了眼，立即下令押来几名汉军俘虏，让他们简要讲解了发射技巧，就让水兵们架起三百台火箭炮，全部对准百源川池，一声令下，三百支火箭炮同时升空，在空中陆续点燃，四散而去。
所谓四散而去，就是目标很不一致，喜欢朝哪儿飞就朝哪儿飞。其中一部分倒是遵照蒲仲昭的命令，飞向了百源川池，落在新附军炮阵，炸响了整箱整箱的火药，把大营撤掉了一半。但大部分的火箭炮却飞向了各条大街小巷，落进各家大厝。
泉州的古式大厝都是砖木结构，方石做基，地面与外墙铺砌红砖，屋顶砌三槽筒瓦，此外就全都是木头构造，有些房屋甚至整栋不用一根铁钉，从梁柱、门窗到小巧家具，全以木样攒接，技艺非常高明，21世纪的后辈们是做不出来的。这种大厝的防火性能本来也不差，要把居于烧掉比较费劲，需要四处点火，用风箱煽风，并且不予施救，把井口用石头埋了，将大门紧锁，这样才毁得成。假如在往常，火箭炮对大靥也构不成太大的威胁，它们并不能射穿大厝的瓦顶，也射不穿红砖墙，没有几支能飞进厝里。事实上，这三百支火箭炮并没有直接烧掉几座大厝，假如不是有个蛇话网络，泉州城内的民宅大厝是不会在一夜之间烧个精光的。
我们知道，泉州城有个长蛇绞缠而成的蛇话网络，给城市增添了五彩斑斓的景色——也有人觉得恐怖，但这都不重要，重要的是它的使用价值：通讯上的方便，窥探的乐趣等。现在这个蛇话网络又有了更新的使用价值，把星星之火迅速燎原。所谓网络，就是把大家连系在一起，捆绑在一起，有信息就共享，有火灾也得同当。经过技术处理的蛇皮管子，不但传声效果奇佳，导火的性能也很棒，被蒲仲昭的火箭炮点燃后不到一刻钟，全城所有大靥里的蛇头都同时张开大嘴，向外吐火，蔚为壮观。假如当做烟花来欣赏，倒也好看，但这些火蛇却喷燃了桌上的时装、假毛、当票、棋盘园牌滋润肌肤养颜益寿永棵青春玫瑰油胭脂（黑将发明的这种胭脂属于易燃易爆危险品）等等物品，迅速点燃房间，然后四处蔓延，把整座大厝烧掉。假如厝里有人正在玩发风机，火焰便会从各条蛇皮管子汇总到两个椰子壳耳机，让那位发风机发烧友当真发烧，直至烧焦。
巧的是，全城蛇头一起喷火的时候，居里的大部分男劳动力货品都出了门，有的去了草铺尾，有的去了南教场，有的去了东门街，目的地都比较集中，留在后里多半是女劳动力货品，因此许多大厝只传出足以震碎玻璃的声音，却全不见有人灭火。更糟的是，泉州极其发达的铁墙业，其使用价值在此时出现了完全的颠倒，再与安全无关，而与危险紧紧关联。大靥的铁闸门一般都上了三道锁，大家一急起来，要么把钥匙遗落在火里，要么就怎么都想不起搁在哪儿，慌乱逃命中，不是一头撞到防盗门上，把头毛烧光，就是一屁股撞在铁网上，屁股烙出许多方格，撞歪鼻子跌肿脸找不到胳膊的不计其数，（之声此起彼伏，却怎么也逃不出自己的家。
火箭炮发射半个时辰后，大半个泉州城全是一片（之声，与街上的惨叫声遥相呼应，络绎不绝。这个时候，泉州城内一切使用价值都乱了套，轿车不再是交通工具，成了垃圾；驱动猪不再是有机动力，回归为野兽；火药不再是烟花爆竹的药芯，成了嘉龙大炮和瘤蛋炮的杀人动力；铁墙局产品不再是安全设施，成了杀人助手；蛇话网络不再传播信息，改为传播死亡；银子不再是流通工具，成了致命武器；劳动力货品不再是劳动力货品——也没有回复为百姓，而是成为社会不安定因素。使用价值的伪造在此时达到最高潮，登峰造极兼骇人听闻之至。
据小山全会纪要证实，口交会本来只是想搞一次终极诛贼行动，彻底消灭蒲寿庚，并没有打算把行动升级，但事态的发展完全出乎大家的预料，从一开始就走了样儿。根据三包工殴打交通行役杀害官兵的情况来看，它很像是一场反动暴乱；考虑到新附军在事件中所起的重要作用，它也可以称做武装起义；但从银子金锭满天飞的效果来看，又算得上是一场金融风暴；根据最后的废墟焚毁的结果来说，也可以称之为世纪末惨案。
这就难倒了史官们，不知道该把这个污七八糟的事件怎么个编法。按照中国历史编撰习惯，此事最好是编成农民起义，这样就能堂堂正正地装进史册，放进教科书里。但问题是，这件事情从头到尾都不关农民大哥的事，就算可以把发动起义的功劳送给那些三包工，但这些外来工的成分却非常复杂，有城市小贫民，有破产资本家，有失业工人，有外商，有怀才不遇的知识分子，有匿藏在劳动群众队伍中的车匪路霸，当中虽有部分原本是农民，但整个集体却完全算不上农民阶级。从性质上看，三包工的行为一不是推翻封建主义统治压迫，二不是反抗种族主义侵略战争，因此既不能算是反封建的农民起义，也不能算做爱国主义民族战争。假如光把蒲寿庚这一个香客列为反抗斗争的对象，倒也勉强可以算是反抗殖民统治，但这未免太过抬举蒲寿庚，也不妥当。总而言之，史官们始终无法把事件编出阶级压迫和阶级斗争，无法把性质和意义拔高。这就让史官们脑袋大了十几倍，编不出意义显得自己无能，胡编意义却会给更擅长编意义的后代史官们耻笑，于是他们就串通起来，使用了一个既不无能又不被耻笑的赖皮招数，就是不予记载，全当此事从没发生过。因此，大元帝国某年某月某日泉州发生的这场既像是武装起义，又像是金融风暴，也可以称之为世纪末惨案之类的东西，一律没有在正史和野史里出现，有即是无，无即是有，色即是空，空即是色，类似于东门达观玩的禅机。
史官们虽狡猾赖皮，却抹杀不了历史，根据口交会留存下来的资料，我们终于还是知道，在大元帝国时代的某一天，泉州曾经发生过这么一场“使用价值伪造运动”——这是最准确的定义。