科学研究发现，古代人与当代人的审美情趣并非大相径庭。从本质上说，人们对形体美的审美情趣是很相近的，即人们的潜意识都认为腰臀比率小是女性形体美的重要特征之一。一个有说服力的例子是：颇受女性青睐的芭比娃娃玩偶与古代的生育女神雕像虽然在体型上相去甚远，但有一个共同的特征，那就是腰臀的比率都比较小。

也许我们每个人都有自己的审美观点，我们的美体手段和方法也因人而异。需要提醒的是，在求美过程中，你得自已把握自己的“斤两”。女性的理想形象与现实生活不断地辩证与互动，闺范与典范的内容相应地有所变化。

让我们一同来追寻她们的身影。

当岁月的风沙擦肩而过时，神话女性曾以玫瑰的艳丽和炫目跃动在我们生活的视野，让我们至今对美丽回眸时，不得不对她们深深地凝视。广为流传的民间神话故事中，狐仙和蛇妖以善于变幻而显得美丽异常，仙女与神女构成了牧歌与田园诗的原型。这个时代，“中国式美女”的代言人是女娲。

当中国女性在古代历史疾走的硝烟中被冷静地蹂躏时，我们仿佛听见了女性受辱时强韧的呼吸。《诗经》所描述的并非某个单纯的朝代，而是从西周初叶到春秋中叶的漫长历史时期，但我们宁愿透过历史，单纯从田野河流的传说出发，去建构一个伟大的诗经时代。这个时代，“中国式美女”的代言人是庄姜。

当女人的身体像刀锋一样和历史作战时，历史不仅为我们虚构着若有若无的情节，还用淡漠和茫然点燃那些若隐若现的春秋。春秋时代从来不乏美丽，最被忽略的也是美丽，审美主体重德轻色，用道德掩体释放另类姿本的绝唱。这个时代“中国式美女”的代言人是西施。

当女性一直以附属的藤蔓纠缠于社会主体的大墙时，她们挣扎的喘息终于变成田园式的吟唱，飘扬在秦砖汉瓦的上空，同样承载着经济义务的女人，在林荫下编织着秦时明月汉时关的梦想。这个时代，“中国式美女”的代言人是赵飞燕和罗敷。

当历史的尘雾笼罩了战鼓的萧索，女人的妖媚在文人乖张癫狂的诗句里舞蹈，她们在被动的舞台上粉墨登场，表演着颠倒众生的游戏。魏晋时代，由于玄学的高度发展，女人只是亵玩淫乐的附属品，徒增令人目眩神迷的妖艳姿本。这个时代，“中国式美女”的代言人是貂禅。

当马蹄声踏碎了宫廷迤逦的歌舞，女人摇曳的身段摇撼了唐诗里雍容华贵的意象，那些辞藻华丽的诗句纷纷跌落，幻化成披在仕女酥胸上的霓裳羽衣。隋唐时代的审美以雍容大气为主流，把丰腴肥美的体形推向姿本主义高潮。这个时代，“中国式美女”的代言人是杨玉环。

当礼教的面容呈现出严肃的狞笑，女人在贞节牌坊下抱着三寸金莲呜咽，那些冠冕堂皇的审美戒尺，在莲步轻移中逐渐妩媚。宋元明清时代是理学产生、发展和走向成熟的时期，对女性的审美标准竟然建立在从健康自然到缠足陋俗这种病态雕饰的退化上。这个时代，“中国式美女”的代言人是秦淮八艳。

当月光下那条走过千遍的幽深小巷，被一袭旗袍的背影伫立，蓦然回首，记忆中上演过千遍绮旎的剪影戏，开始曲线毕露摇曳生姿。从民国时代款步走来的花样年华，在旗袍的撩人风光里，浸透着凹凸有致的曲线姿本。这个时代，“中国式美女”的代言人是宋氏三姐妹。

当少女米兰身穿军装、素面朝天地站在那里回眸一笑时，不知有多少青少年在黑暗中目瞪口呆，想当年，那些连环画上英姿飒爽的女民兵，也是少年时期怅然若失的定格。这个时代，“中国式美女”的代言人是江水英。

改革开放时代，美女各领风骚，审美标准逐渐和西方接轨，对身体各部位的要求具体化到数字，形成讲究丰乳骨感的美女标准式产业姿本。由数十位专家进行隆胸吸脂等全身几十处手术重新整合，使身体各部位基本符合现代美女标准的定向指标的郝璐璐，一举成名获得了前所未有的价值指数，并用人工改造把改革开放时代具体化的审美标准推向性感姿本的价值巅峰。这个时代，“中国式美女”的代言人是郝璐璐。

天下男女各半。女性在绵延数千年的文化进程中，自有其不容漠视的地位与贡献。以二21世纪的眼光，重新审视古代女性形形色色的样态，无疑可以扩宽现代人欣赏美的尺度。虽然我们无法改变古代女性的命运，但能够透过对她们的了解，调整女性的自我认知，进而使两性关系更加和谐。